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Tres Hermanas

La serie Comprender la Palabra trata de explicar, comentar y acercar a los fieles el texto bíblico que escuchan en la liturgia y leen personalmente o en grupo. Su finalidad es a la par profundamente pastoral y científica. Es decir, se trata de comentarios que parten de un serio estudio del texto y sus variantes, de los sentidos de las palabras, del contexto histórico y religioso, de las concepciones antropológicas y teológicas de fondo. A partir de ahí, cada comentario particular trata de mostrar al fiel cristiano con un lenguaje sencillo el significado del texto y su permanente valor para alimentar la vida de fe.

Hechos de los apóstoles

?Analayo ha escrito un estudio completo y exhaustivo sobre el discurso que dio el Buda sobre Satipatthana. Es una valiosa guía para toda persona interesada en la teoría y la práctica de la meditación?.? Ruper Gethin, veterano conferenciantesobre religiones de la India en la Universidad de Bristol.?Este libro llena un evidente vacío en los estudios del inicio del Budismo y nos ofrece un material detallado del ?Sutta Satipatthana?, el discurso budista fundacional sobre la práctica de la meditación?.? Bhikkhu Bodhi, investigador y traductor?Aprendí mucho de este libro maravilloso y lo recomiendo por completo, tanto a meditadores con experiencia como a quienes empiezan a explorar el sendero?.? Joseph Goldstein, autor de Un Único Dharma,el emergente budismo occidental.?Este libro va dirigido no solo a practicantes de escuelas meditativas tradicionales sino sobre todo, a practicantes de mindfulness, que van a entender el origen de dicho movimiento y profundizar en esta técnica milenaria. Se convertirá en un texto clásico de culto para meditadores?.? Javier García Campayo, director del Máster de Mindfulness de la Universidad de Zaragoza y autor de diversos libros sobre Mindfulness

Satipatthana. Los origenes del mundfulness

El text del nou testament

Plerome : Point De Concentration Theologique Dans L'epitre Aux Ephesiens

Els dos mags del nou testament: Jannes I jambres

El Sermón de la montaña es una de las piezas literarias más bellas y de más rico contenido, no solo de los evangelios, sino de todo el Nuevo Testamento, e incluso de la Biblia entera. Las enseñanzas de este maravilloso discurso de Jesús representan un enorme desafío y una descomunal tarea para todos los cristianos; de ellas derivan exigencias difíciles de asumir y de cumplir cabalmente. La finalidad de este libro no es tanto un estudio exhaustivo de la exégesis acerca de los contenidos del Sermón de la montaña, sino más bien una propuesta a la reflexión. La esperanza es ayudar a vivir las enseñanzas en la vida cristiana y fomentar una espiritualidad inspirada en este magnífico y emblemático discurso del Maestro y Señor.

"Y abriendo su boca les enseñaba diciendo..."

Para el pensamiento hindú el cuerpo es una miniatura del universo. La interconexión de todo lo existente se traduce en un lenguaje poético no siempre fácil de interpretar. Este libro se centra en dos motivos simbólicos: por un lado, la luna como primer escalón para el ascenso celeste que conducirá a la salvación, la dicha suprema o el paraíso. Por otro, el cuerpo-alma o cuerpo energético representado en los chakras.

India simbolica

Orar con el evangelio de cada domingo

Una amplia y selecta antología de textos de autores cristianos de todos los tiempos, desde los Padres Apostólicos hasta autores recientes. Son textos de muy diversos autores y géneros literarios, textos magisteriales y teológicos, pastorales y espirituales. Todos ellos testimonian cómo la palabra de Dios ha sido viva y operante en la Iglesia, cómo ha movido la piedad y ha guiado la enseñanza, ha provocado la reflexión y ha introducido en el misterio que nos sobrepasa. Estos textos no se interponen entre el Evangelio y nosotros; todo lo contrario: nos introducen en él, nos hacen entender su letra y penetrar en su espíritu, son como una nube de testigos que nos ayudan a leerlo ?como nos enseña el concilio Vaticano II? en el mismo Espíritu que lo ha inspirado.» Este libro viene a llenar una laguna. Será de verdadera utilidad para todos. Su autor ha elegido los textos con mucho acierto. Los ejemplos que aquí se ofrecen pueden estimular el deseo de ampliar la lectura, de descubrir otros panoramas.

El evangelio ferial leido en la tradicion cristiana. Tiempo

Ciertos pasajes de las Cartas de san Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filemón cobraron una importancia decisiva en los debates doctrinales y morales de la Iglesia, aunque los comentarios patrísticos no sean tan extensos como los referidos a las cartas mayores. Sobre todo en controversias con los gnósticos y los arrianos no hay texto cristológico más comentado que el contenido en Col 1, 15-20, donde se proclama que Jesús es "la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación". En otros textos que salpican las cartas pastorales, los Santos Padres hallaron un gran apoyo para fundamentar la divinidad del Hijo y del Espíritu Santo, lo mismo que para poner de manifiesto la unión total de la humanidad y la divinidad en el único Redentor, "el único mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre" (1 Tm 2, 5). Los primeros comentaristas cristianos también vieron en estas cartas, cuya autoría paulina se dio por sentada, importantes doctrinas éticas y morales, a la vez que cualidades expresas que requieren en los candidatos al ministerio sacerdotal.Fundamental entre los comentaristas orientales y ampliamente tratado a lo largo de este volumen es Juan Crisótomo, elogiado por su intuición pastoral y por su sagaz y generosa empatía con el apóstol Pablo. Otros comentaristas griegos, cuya obra citamos son: Teodoreto de Ciro, Teodoro de Mopsuestia, Severiano de Gábala, Ignacio de Antioquía, Justino Mártir, Ireneo de Lyón, Clemente de Alejandría, Atanasio, Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa. Entre los comentaristas occidentales destaca Agustín, junto al cual aparecen las obras del Ambrosiáster, Pelagio, Jerónimo, Hipólito, Tertuliano, Novaciano, Cipriano de Cartago, Hilario de Poitiers y Ambrosio entre otros. De especial interés por su intuición y devoción son igualmente las obras de Afraates, Efrén el Sirio, Isaac de Nínive y Filoxeno de Mabburg.

Colosenses 1 2 tesalonicenses 1 2 timoteo tito, filemon

Ciudad Nueva Editorial

Galatas efesios filipenses

Los Hechos de los Apóstoles son la segunda parte de la historia escrita por Lucas acerca de «todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar».  En ellos el evangelista narra la expansión de la Iglesia según se va extendiendo el testimonio de los Apóstoles desde Jerusalén a Judea, Samaría y hasta los últimos confines de la tierra.  A pesar de que unos 40 autores de la Iglesia de los primeros siglos comentaron los Hechos, sólo tres obras completas han llegado hasta nosotros: Las Homilías a los Hechos de los Apóstoles de Juan Crisóstomo, el Comentario sobre los Hechos de los Apóstoles de Beda el Venerable, y un extenso poema en latín -Historia apostólica- escrito por Arator.  En este volumen hemos incluido un gran número de textos de las dos primeras obras, así como diversos comentarios de Arator. Asimismo hemos incorporado muchos otros fragmentos de los Padres que fueron recogidos por J. A. Cramer en la Catena in Acta SS. Apostolorum.  Entre ellos podemos encontrar textos de Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno, Gregorio de Nisa, Efrén de Nisibi, Dídimo el Ciego, Atanasio, Jerónimo, Juan Casiano, Agustín, Ambrosio, Justino Mártir, Ireneo, Teodoreto de Ciro, Orígenes, Cirilo de Jerusalén, Cirilo de Alejandría, Casiodoro e Hilario de Poitiers, algunos de los cuales se traducen por primera vez al castellano.  Estos autores de los primeros siglos logran transmitirnos una vida impregnada de fe, por el contacto vital que tuvieron con las realidades de las que se habla en el Texto Sagrado.

El Apocalipsis de Juan -con sus llamativas imágenes, que nos transportan a la cena de las bodas del Cordero, a la destrucción cósmica del mal y a la formación de un cielo nuevo y una tierra nueva- fue muy leído en la Iglesia primitiva, si bien se interpretaba de varias maneras. La interpretación del libro iba desde la perspectiva milenarista de Victorino de Petovio a la interpretación más simbólica de Ticonio, que consideraba el Apocalipsis en el sentido del tiempo universal y unitario de la Iglesia. El Libro de las reglas -que Agustín admiraba profundamente, con sus siete principios de interpretación- tuvo una gran influencia no sólo en la interpretación de los primeros siglos, sino en toda la exégesis medieval.     Desde el principio el Génesis fue aceptado más fácilmente en Occidente que en Oriente. Los más antiguos comentarios al Apocalipsis en griego se remontan al de Ecumenio, del siglo vi, al que pronto siguió el de Andrés de Cesarea. De todas formas, los primitivos padres de Oriente mencionaron el Apocalipsis también en obras que no eran comentarios.    En este volumen encontramos un gran número de textos tomados de los dos comentarios en griego mencionados anteriormente: el de Ecumenio y el de Andrés de Cesarea, que representan la interpretación oriental. Asimismo, otros seis Padres aportan la interpretación occidental: Victorino de Petovio, Ticonio, Primasio, Cesáreo de Arlés, Apringio de Beja y Beda el Venerable.     Hemos tratado de presentar un contexto adecuado para que los lectores puedan captar más fácilmente el modo creativo en que los Santos Padres usaban la Escritura, así como su perspectiva teológica y su interés pastoral. Un buen número de textos se han traducido por primera vez al castellano.

Apocalipsis

La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia, Volumen NT 1a  Para el Año Litúrgico - Ciclo A  El Evangelio de Mateo destaca como uno de los textos bíblicos preferidos por los Padres de la Iglesia a la hora de estudiar y proclamar la Palabra de Dios. La tradición de comentarios patrísticos sobre Mateo comienza a mediados del siglo tercero con el que lleva a cabo Orígenes. En el occidente de lengua latina, donde los comentarios no aparecieron hasta aproximadamente un siglo más tarde, el primer comentario sobre Mateo lo escribió Hilario de Poitiers a mediados del siglo cuarto. Desde entonces, el primer Evangelio se convirtió en uno de los textos más frecuentemente comentados por los Santos Padres. Entre ellos sobresale el comentario de Jerónimo, en cuatro libros, y el Opus imperfectum in Matthaeum, obra muy valiosa, aunque anónima e incompleta. Se conservan también fragmentos de catenas griegas, que se derivan de comentarios realizados por Teodoro de Heraclea, Apolinar de Laodicea, Teodoro de Mopsuestia y Cirilo de Alejandría.  Las antiguas homilías también ofrecen extensos comentarios sobre el primer Evangelio. Destacan entre ellas las noventa homilías de Juan Crisóstomo y las cincuenta y nueve de Cromacio de Aquileia. Además, existe un buen número de homilías dominicales y de días festivos compuestas por grandes figuras, como Agustín y Gregorio Magno, entre otros.  Esta rica abundancia de comentarios patrísticos, muchos de los cuales presentamos aquí traducidos al castellano por primera vez, nos ofrece un generoso y variado alimento sobre la antigua interpretación del primer Evangelio.

Evangelio según San mateo 1 - 13

La Iglesia primitiva valoró el Evangelio de Marcos por considerarlo como la auténtica buena nueva narrada por el apóstol Pedro. Pero la antigua Iglesia de los Padres comentó muy rara vez dicha narración. Este breve y vivaz evangelio, tan apreciado por los lectores de hoy en día, quedó encubierto en la mente de los Padres por la magnitud de los Evangelios de Mateo y Juan. Sin embargo en nuestros días se han recuperado numerosos comentarios intercalados en medio de diversos textos patrísticos de homilías, cartas, comentarios, tratados e himnos teológicos. Las reflexiones de Agustín de Hipona y Clemente de Alejandría, de Efrén de Nisibi y Cirilo de Jerusalén se unen en este Comentario para formar una polifonía de voces exegéticas de la Iglesia oriental y occidental, que va del siglo segundo al octavo. El Evangelio de Marcos despliega el poder evocador de toda una historia, con metáforas y emociones que iluminan una brillante exhibición de discernimiento teológico y sabiduría pastoral. Este Comentario abre al lector un amplio camino -tantas veces olvidado por las áridas y escarpadas interpretaciones críticas de la post-Ilustración-, que le conduce al fértil y soleado valle de la interpretación teológica y espiritual. En estas páginas nos adentramos en ese gran mundo de los comentarios bíblicos, que durante siglos nutrió a los grandes pastores, teólogos y santos de la Iglesia.

Evangelio según San marcos

Con este segundo volumen sobre el evangelio de Juan, se completan los volumenes correspondientes a los cuatro evangelios de la Biblia Comentada por los Padres de las Iglesia.

Evangelio según San juan 11-21

Al filo de los Evangelios feriales de Pascua, este libro ofrece una amplia y selecta antología de textos de autores cristianos de todos los tiempos, desde los Padres Apostólicos hasta autores recientes.Son textos de muy diversos autores y géneros literarios, textos magisteriales y teológicos, pastorales y espirituales. Todos ellos testimonian cómo la palabra de Dios ha sido viva y operante en la Iglesia, cómo ha movido la piedad y ha guiado la enseñanza, ha provocado la reflexión y ha introducido en el misterio que nos sobrepasa.

El evangelio ferial en la tradicion cristiana. Tiempo de pas

«Al filo de los Evangelios feriales de Cuaresma, este libro ofrece una amplia y selecta antología de textos de autores cristianos de todos los tiempos, desde los Padres Apostólicos hasta autores recientes. Son textos de muy diversos autores y géneros literarios, textos magisteriales y teológicos, pastorales y espirituales. Todos ellos testimonian cómo la palabra de Dios ha sido viva y operante en la Iglesia, cómo ha movido la piedad y ha guiado la enseñanza, ha provocado la reflexión y ha introducido en el misterio que nos sobrepasa. Estos textos no se interponen entre el Evangelio y nosotros; todo lo contrario: nos introducen en él, nos hacen entender su letra y penetrar en su espíritu, son como una nube de testigos que nos ayudan a leerlo ?como nos enseña el concilio Vaticano II? en el mismo Espíritu que lo ha inspirado.»Este libro viene a llenar una laguna. Será de verdadera utilidad para todos. Su autor ha elegido los textos con mucho acierto. Los ejemplos que aquí se ofrecen pueden estimular el deseo de ampliar la lectura, de descubrir otros panoramas. Son como una ventana que nos abre a un paisaje mucho más amplio y variado, que va más allá de lo que nuestros ojos pueden abarcar».Del prólogo del Card. Luis F. LadariaPrefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

L'objectiu principal dels Grups de Jesús és viure junts un procés de conversió individual i grupal a Jesús, aprofundint de manera senzilla en l'essencial de l'Evangeli. Es tracta de fer junts un recorregut per conèixer millor Jesús i arrelar la vida de cadascú amb més veritat en la seva persona, el seu missatge i el seu projecte de fer un món més humà. Aquests grups neixen de la convicció que Jesús respon també avui a les preguntes, els problemes i les necessitats més profundes de les persones.

Grups de jesús

Entre los comentarios más selectos del Crisóstomo (345-407) a los escritos de san Pablo se encuentran estas Homilías a la Carta a los Efesios; ciertamente porque tratan las cosas más importantes y se explican con mayor rigor, a la vez que se hacen aquellas oportunas indicaciones de interés para conseguir una vida más feliz para el ser humano. Los comentarios del Crisóstomo a la Carta a los Efesios del apóstol san Pablo se encuentran repartidos entre veinticuatro homilías de parecida extensión, si hacemos excepción de la Homilía octava, que es un poco más amplia que el resto. En este conjunto homilético el Padre de la Iglesia va desgranando sus observaciones a cada uno de los capítulos que componen el escrito paulino. Las Homilías del Crisóstomo van precedidas de un Argumento en el que el orador antioqueno sitúa a los oyentes en el lugar en que según él se encontraban los destinatarios de la Carta a los Efesios de san Pablo. En efecto, recuerda a su auditorio algunos aspectos característicos e importantes de la ciudad de Éfeso. A modo de resumen se puede decir que, para el orador antioqueno, como para san Pablo, Dios nos eligió para que fuésemos santos, pero «santo» es el que participa de la fe y a la vez es inmaculado porque persigue una vida sin tacha. De esta confluencia nace la amistad que el cristiano debe procurar con Dios, pues Él nos ha dado a conocer lo que tiene en su corazón. Las Homilías de este volumen se publican por primera vez en versión castellana.

Homilias sobre la carta a los efesios

"Palabras para el camino" es una serie de meditaciones sencillas sobre 50 pasajes del Evangelio ilustrados con incisivas frases de san Agustín, maestro y modelo de vida, para meditar y orar con ellas, para guardarlas e interiorizarlas, a ejemplo de María.      "Quien peregrina por la fe aún no se halla en la patria, pero ya está en el camino...". Para san Agustín, la vida de fe es un camino que lleva al encuentro con la Verdad. Una vez encontrado, lo recorrió sin descanso. Es un camino seguro, luminoso, placentero cuando se ama de verdad. Y sobre todo es gracia, porque Cristo se hace camino y compañero de viaje. "El es la patria a la que nos dirigimos, él es camino". Por eso, necesitamos mirar dentro de nosotros para encontrar a quien nos habita y entrar en diálogo con El.    Teodoro Baztán, agustino recoleto, efectuó sus estudios eclesiásticos en los seminarios de la Orden y en la Universidad Pontificia de Comillas; trabajó durante 27 años en varios países de América Latina (Colombia, Panamá, y Guatemala) así como en Roma y España. Ha publicado tres libros: "Al estilo de Agustín", "Búsqueda y encuentro" y "Lámparas de barro".

Palabras para el camino

Las primeras comunidades cristianas surgían y crecían en torno a la Palabra de Dios y al kerigma, realizando un catecumenado, hasta ser introducidos en las aguas del bautismo y recibir como un tesoro la vida nueva en Cristo Jesús.En nuestro hoy: ?Dios, que habló en otros tiempos, sigue conversando siempre con la esposa de su Hijo amado; y el Espíritu santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo, va introduciendo a los fieles en la verdad plena, y hace que habite en ellos intensamente la Palabra de Cristo? (VD 51).Sin embargo, algunos, querido lector, piensan que la Biblia es un viejo libro, desconocen que es un lugar privilegiado de encuentro con el Dios vivo y fuente de agua viva.Mi deseo es que tantos bautizados que engrosan las filas de la indiferencia, redescubran la alegría y la novedad de Cristo y de su Palabra. A los que la fatiga, cuajada de cansancio y escepticismo, les hace debilitar su compromiso cristiano, sé que la Escritura Santa tiene una fuerza tonificadora, que les devuelve ánimo vital, en medio de las muchas luchas diarias.Espero que la Carta a los Hebreos y estas páginas te ayuden a redescubrir el tesoro de nuestro bautismo. Déjate conmover por los verbos de la misericordia que aparecen en el texto, déjate sorprender por las frases que reflejen el rostro de Dios, por las páginas que como una caricia te den serenidad, por aquellas que te golpeen como una ráfaga de viento, o por las que iluminen tu vida como un relámpago en la oscuridad y por las que te alimenten cada momento del día.

Perpetuo Socorro

Al Paso De La Carta A Los Hebreos

Hay un lugar natural de encuentro para musulmanes y cristianos. Y ese lugar es la palabra de Jesús. Pero hay que acondicionar el lugar. Los musulmanes tendrán que hacer un esfuerzo por aceptar la veracidad de las palabras de Jesús que no aparecen en el Corán sino en los Evangelios; y los cristianos deberán hacer un esfuerzo por familiarizarse con la lengua de Jesús, el arameo. El cristianismo deberá aprender a expresarse sin recurrir a los conceptos aprendidos de Grecia. Las meras palabras en la cosmovisión semita son capaces de decir mucho acerca de sí mismas. Puede ser el momento de escuchar a Jesús decir en su propio idioma Dios, misericordia, mundo, salvación, bendición, corazón, amor, etcétera, y comprobar cómo estas palabras nos evocan en arameo sensaciones completamente diferentes a las que despiertan en nuestra lengua. Se trata de escuchar las palabras de Jesús en arameo y paladearlas de sus labios.

El Arameo En Sus Labios

Hechos de los apóstoles

Satipatthana. Los origenes del mundfulness (2024)

El text del nou testament (2019)

Plerome : Point De Concentration Theologique Dans L'epitre Aux Ephesiens (2025)

Els dos mags del nou testament: Jannes I jambres (2019)

"Y abriendo su boca les enseñaba diciendo..."

India simbolica (2022)

Orar con el evangelio de cada domingo (2022)

El evangelio ferial leido en la tradicion cristiana. Tiempo (2024)

Colosenses 1 2 tesalonicenses 1 2 timoteo tito, filemon (2002)

Galatas efesios filipenses (2021)

Hechos de los apóstoles (2011)

Apocalipsis (2010)

Evangelio según San mateo 1 - 13 (2004)

Evangelio según San marcos (2012)

Evangelio según San juan 11-21 (2013)

El evangelio ferial en la tradicion cristiana. Tiempo de pas (2021)

El evangelio ferial leido en la tradicion cristiana. Tiempo (2022)

El evangelio ferial leido en la tradicion cristiana. Tiempo (2023)

Grups de jesús (2015)

Homilias sobre la carta a los efesios (2021)

Palabras para el camino (2009)

Al Paso De La Carta A Los Hebreos (2026)

El Arameo En Sus Labios (2026)