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Medicina y cultura. Estudios entre la antropología y la medicina

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Antropologia del mundo islamico

Ocho inmortales cruzan el mar

Medicina racional y experiencia sgu

África ya estaba ahí en los inicios de lo que ha venido en llamarse ci vilización. Y por eso, aunque no sólo por eso, también forma parte con voz propia del futuro de la aldea global. Éste es el mensaje que reco rre la obra de Cheikh Anta Diop, Naciones negras y cultura. En el mome nto de su publicación, en 1954, dicho mensaje, construido como una tes is doctoral, resonó como un descomunal exabrupto en algunas de las tri bunas ebúrneas -en el sentido de intocables, pero también de «blancas» - de la Academia: egipcios negros; paternidad negroafricana del «milag ro griego» y de sus logros; Einstein o La Marsellesa expresados hasta el menor de sus matices en lenguas africanas...El escándalo fue amplif icado, y se convirtió en mayúsculo, en el ambiente de emancipación ant icolonial de la época. La ideas de Diop incendiarían los círculos inte lectuales africanos, primero los francófonos y, luego, sobretodo, los afroamericanos. Pero, el establishment académico internacional -es dec ir, todavía hoy, occidental-, tras capear el temporal, ha construido u n espacio de silencio alrededor de las pistas abiertas por NNC y, por tanto, de inactividad científica. Este silencio choca con el clamor qu e continúan engendrando en medios africanos, y que demuestra la vigenc ia de los planteamientos y de las preguntas diopistas, pese a las inev itables deudas de juventud de la obra. Esta sordera, aun siendo recípr oca en cierta medida, constituye sin duda uno de los grandes pecados, ya no morales, sino utilitaristas, de la Academia occidental: ¿por qué no escuchar lo que dicen -y escuchan- los africanos, en especial si s e quiere actuar sobre el continente? La presente traducción, que qu

Naciones negras y cultura

Civilización y barbarie. Una antropología sin condescendencia resultará irritante para más de uno desde el mismo título. ¿Cómo no plantearse quién es el bárbaro y quién el civilizado? ¿Y cómo no sospechar que no se está en el lado que se desearía? Pero t

Fragmenta Editorial

Civilización y barbarie

Cuando se contempla desde la perspectiva de quienes sufren las consecuencias de los enfoques represivos de la seguridad pública, a menudo resulta difícil diferenciar a los agentes estatales de los delincuentes. El maltrato por parte de policías y soldados examinado en este libro refleja una nueva clase de estigmatización. La nueva guerra contra los pobres vincula las experiencias de los emigrantes laborales que cruzan las fronteras internacionales de Latinoamérica; los indígenas mexicanos que defienden sus territorios frente a los megaproyectos capitalistas, las guerras del narcotráfico y la violencia paramilitar; los afrobrasileños que viven en la periferia urbana de Salvador de Bahía, y los agricultores y empresarios cansados de pagar a mafias criminales a cambio de protección. John Gledhill examina cómo y por qué los gobiernos son incapaces de dar seguridad a los ciudadanos desfavorecidos al tiempo que con demasiada frecuencia los pintan como una amenaza para el resto de la sociedad simplemente por ser pobres.

La nueva guerra contra los pobres

Las metodologías resultan imprescindibles en ciencias sociales y también para el quehacer del antropólogo. Se utilizan como forma de familiarizarse con el medio y la sociedad en que se mueve el investigador y para abordar terrenos que resultan desconocid

El quehacer del antropólogo

Desclée De Brouwer

Editorial Desclee De Brouwer S.a.

Individuo cultura y crisis

Las migraciones internacionales, el turismo, los conflictos de la antigua Yugoslavia y de Oriente medio, la situación de la mujer, la mutación de valoresà se han convertido a lo largo de la última década en algunos de los nuevos objetos de estudio sobre las sociedades mediterráneas.   Este renovado acercamiento antropológico al Mediterráneo plantea en nuevos términos las clásicas discusiones entre tradición y modernidad y entre unidad y diversidad, a partir de la visión externa de la disciplina anglosajona y de la innovadora mirada interna de investigadores autóctonos.  Nueva antropología de las sociedades mediterráneas reúne una representativa colección de estudios antropológicos que están interpretando el Mediterráneo desde diferentes perspectivas y disciplinas.  Así, incluye tanto trabajos recientes procedentes de la visión clásica de la antropología anglosajona, que inició su andadura por el Mediterráneo en los años cincuenta, como aquellos firmados por antropólogos autóctonos que ofrecen una innovadora mirada desde dentro.  El convulso presente del Mediterráneo sitúa las migraciones internacionales, el turismo, los conflictos internacionales, la situación de la mujer, la alimentación, el deporte, la mutación de los valoresà como nuevas y apasionantes temáticas para estos estudios, que contribuyen a una reformulación del Mediterráneo, aunque bajo el denominador común de sus clásicos ejes: tradición y modernidad, unidad y diversidad.   Esta publicación, dirigida por la antropóloga Maria-Àngels Roque y coeditada por el Instituto Catalán del Mediterráneo e Icaria Editorial en la colección Antrazyt, cuenta con las aportaciones de prestigiosos especialistas como Jean-Pierre Albert, Dominique Blanc, Jeremy Boissevain, Christian Bromberger, Borut Brumen, John Davis, David M. Hart, Deema Kaneff, Mohamed Kerrou, F. Xavier Medina, Aleksandra Milicevic, Julian Pitt-Rivers, Annika Rabo, Reem Saad, Nadia Theuma, Mohamed Tozy, Jacqueline Waldren y Tassadit Yacine.

Icaria Editorial

Nueva antropología de las sociedades mediterráneas. Viejas culturas, nuevas visiones

Partiendo de una mirada comprehensiva que rehúye la fragmentación que hoy preside las ciencias sociales y humanas, Lluís Duch y Albert Chill ón cimentan una antropología de y para la comunicación que resultará i luminadora para comunicólogos, periodistas y comunicadores.

Un ser de mediaciones

Tras el convencimiento falaz de que sobran seres humanos en el planeta, se extiende amenazante una ideología inducida que considera que la vida de una mascota es más valiosa que la de personas que disienten, bebés no nacidos, o ancianos enfermos.Nace así una peligrosa nueva religión laica apocalíptica basada en la ira, pero disfrazada de amor por la naturaleza, el planeta y el clima. Un nuevo sistema de valores que está poniendo en jaque las libertades. Su dogma: el ser humano es malo y el resto de los animales son los nuevos dioses. Esta coartada moral de «la naturaleza herida» se está utilizando para sojuzgar a la humanidad.Un extraño encuentro con una manada de lobos en el Parque Nacional de Yellowstone, en Montana, hace veinticuatro años, abrió la reflexión de este zoólogo sobre el significado místico de un animal totémico más allá de la biología. En estas páginas argumenta, con un enfoque original y aportando datos asombrosos, lo que aquella increíble experiencia le enseñó: la diferencia entre dos perspectivas opuestas; el lobo de Dios ùlupus deiù y el dios Lobo ùlupus deusù.El lobo es una criatura de Dios, pero no es un dios, como quieren que creamos. En ese matiz se sustenta toda la narrativa de agendas medioambientales, sociales y económicas planteadas por organismos supranacionales, ONG y falsos filántropos que promueven este postulado pseudorreligioso cientifista basado en que el hombre está destruyendo el planeta, pero, ¿y si no fuera cierto?

Editorial Almuzara S.l.

Lupus deus el dios lobo

Etnografía enmarcada en los ámbitos de la antropología de la salud y la medicina, la antropología del cuerpo, la teoría de los afectos, y los estudios feministas y de género. Es un recorrido por la experiencia de depresión y recuperación de una veintena de protagonistas que cuentan cómo ha sido este proceso de salud-enfermedad. Por una parte, en cuanto al origen del malestar, este trabajo muestra la existencia de desigualdades y violencias de género, así como una ideología cultural y un sistema económico que favorecen la aparición de depresiones. Por otro, el diagnóstico psiquiátrico, la psicofarmacología y las psicoterapias son los recursos ofrecidos por los servicios de salud para activar la recuperación de las depresiones. Sin embargo, la investigación muestra que las personas y sus entornos también ponen en marcha otras acciones con los mismos fines.

Universidad Del País Vasco

La depresion y su recuperacion

Tirant Lo Blanch S. L.

Antropologia horizontes simbolicos

«Vine a Motos porque me dijeron que acá vivía un solo habitante, un tal Matías López. Vine a buscar la zona cero de la despoblación, el punto justo donde el tumor de la soledad se transmuta en metástasis extrema de la desolación. Vine un domingo a mediodía buscando a un pastor soltero llamado Matías. Pero no hallé más que silencio y soledad. No encontré otra cosa que un no-lugar en un no-tiempo, una encrucijada geográfica y mental alejada de toda coordenada conocida». Así comienza este viaje de 2.500 kilómetros por la España despoblada, la llamada Laponia del sur o Serranía Celtibérica: un territorio montañoso y frío con 1.355 pueblos que se extiende por las provincias de Guadalajara, Teruel, La Rioja, Burgos, Valencia, Cuenca, Zaragoza, Soria, Segovia y Castelló. En su interior viven menos de ocho habitantes por kilómetro cuadrado. No hay un lugar tan extremo y vacío en toda Europa. Este periplo invernal por una Nada demográfica da voz a los últimos pobladores de un mundo en extinción. Paco Cerdà ha escrito la crónica de los otros, los que se quedaron descolgados de un país urbanizado a gran velocidad que ha olvidado su origen rural.

Los últimos

Olañeta, Jose J. De

Mujeres místicas siglos XIX - XX

Anthropos

Crítica de la singularidad cultural

El propósito de esta obra es establecer de la manera más clara posible lo que su autor llama el evangelio del budismo, tarea que se lleva a cabo partiendo de un examen profundo de las escrituras y sistemas budistas, y analizándolos en relación con sus orígenes brahmánicos y con concepciones análogas del misticismo cristiano. Como se dijo en su momento en el Bulletin of the Buddhist Society de Londres, se trata de "uno de los mejores libros que se han escrito nunca sobre el budismo".

Ediciones Paidós

Paidos

Buddha y el evangelio del budismo

El peyote, el cactus divino de los nativos mesoamericanos del norte, se localiza en los alrededores de Real de Catorce, en el Estado de San Luis de Potosí (México). Los huicholes de la Sierra Madre Occidental (hoy en los Estados de Nayarit y parte de Jalisco) realizan cada año y desde tiempos inmemoriales peregrinaciones a esta zona, a la que llaman Wirikuta para recolectar esta planta. El peyote, de alrededor de 5 cm. de diámetro y que apenas sobresale del suelo, es redondo, de color verdiazul, con una leve depresión en el centro, de la que radian nueve surcos; estas nervaduras, entre los surcos, tienen pequeños racimos de los que crecen pelos, pero no espinas. Su mayor parte permanece oculta en el suelo: una enorme raíz en forma de nabo. Los religiosos españoles se referían a esta planta como güisqui seco, hierba divina, raíz del diablo o medicina de Dios. Los botanistas la conocen como Lophophora williamsii. Esta planta, para muchos nativos norteamericanos, conlleva la habilidad de abandonar la existencia física para comunicarse con los espíritus, y alcanzar la plenitud. ¿Qué hay en el peyote que causa tales inusuales efectos?¿Puede la medicina moderna aprender algo del uso que los nativos norteamericanos hacían del peyote para guarecer una extensa variedad de dolencias? ¿Tiene alguien el derecho legal de usar drogas o sustancias controladas en sus ceremonias religiosas? Considerado un clásico imprescindible sobre el amplio universo que rodea al peyote, Peyote. El cactus divino, se presenta por primera vez al lector de habla hispana. Escrito con pasión, objetividad y evidente ánimo multidisciplinar, Edward F. Anderson ahonda en la historia, los usos religiosos pasados y presentes, la etnobotánica, la farmacología y la situación legal de la planta sagrada de la Iglesia Nativa Americana, el famoso Lophophora williamsii.

Laertes

Peyote

El nuevo debate sobre la inteligencia artificial. Sistemas simbólicos y redes neuronales

La tecnología, entendida como la totalidad de nuestra cultura material, ha desempeñado un rol fundamental en nuestro desarrollo desde los orígenes de nuestra especie. Y si en un principio se configuró como un elemento crítico para garantizar nuestra supervivencia en la noche de los tiempos, a través del control del fuego y de la elaboración de herramientas simples como el hacha de pedernal, hoy en día, al igual que el viejo dios Jano, se presenta ante nosotros plagada de contradicciones como promesa de un futuro mejor más equitativo, justo y sostenible y como amenaza del colapso materializado en el cambio climático por la reducción de la biodiversidad o las dinámicas de explotación del tardocapitalismo, que amplía las diferencias entre el centro y la periferia del sistema. Unas contradicciones que nos indican que, tal y como lo intentaron hacer los sistemas histórico-culturales precedentes, debemos negociar con la tecnología. Una tecnología que lamentablemente en el momento actual ha situado nuestras defensas tanto culturales e institucionales como psicológicas y filosóficas al borde del abismo.  Esta obra se configura, por tanto, como un viaje a través de un universo cambiante, de tiempos y espacios diferentes donde el principal hilo conductor se estructura a partir de las nociones de cambio e incerteza. Este trabajo pretende introducir al lector en uno de los mayores retos del siglo xxi, tal y como es la gobernanza del sistema tecnocientífico y su vinculación a un nuevo paradigma cultural y antropológico. Y quizás más importante aún, intenta aproximar al lector a la forma en que la tecnología nos trasforma a nosotros mismos así como a nuestra comprensión sobre el contexto.

Trea Ediciones

La civilización ausente

La importancia de la antropología urbana en sociedades que se organizan en ciudades es un descubrimiento relativamente reciente.¿Cómo se organiza una ciudad? ¿en virtud de qué un grupo de personas define y comienza sus prácticas culturales urbanas? ¿por qué los lugares se convierten en símbolos, por quién o quiénes y a partir de qué algunos lugares ocupan un «sitio» mientras que otros permanecen en una aparente indefinición?Un lugar en su sitio explica el proceso de creación y recreación del entorno urbano desde las representaciones y las prácticas culturales llevadas a cabo durante más de cien años por los habitantes de Santa Rosa, capital de La Pampa argentina.Hugo Gaggiotti nos adentra en un mundo urbano creado y recreado, reutilizado para la pugna grupal, que va definiéndose en el tiempo a la vez que en el espacio, contemporáneamente a las prácticas culturales de sus habitantes.

Un lugar en su sitio. Narrativas y organización cultural urbana en el espacio latinoamericano

Las naciones del profeta. Manual de geografía política musulmana

Medicina y cultura. Estudios entre la antropología y la medicina

Análisis redes sociales

Antropologia del mundo islamico (2003)

Ocho inmortales cruzan el mar (2003)

Medicina racional y experiencia sgu (2003)

Naciones negras y cultura (2012)

Civilización y barbarie (2016)

La nueva guerra contra los pobres (2016)

El quehacer del antropólogo (2018)

Individuo cultura y crisis (1998)

Nueva antropología de las sociedades mediterráneas. Viejas culturas, nuevas visiones (2001)

Un ser de mediaciones (2012)

Lupus deus el dios lobo (2024)

La depresion y su recuperacion (2022)

Antropologia horizontes simbolicos (2014)

Los últimos (2017)