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Otras tribus, otros escribas

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Cambio climatico y pueblos indigenas. Comarca guna yala-pod

Pionera de la antropología feminista en el País Vasco y el Estado español, Teresa del Valle (1937?2025) supo conjugar compromiso intelectual, sensibilidad política y rigor académico en una trayectoria que transformó los modos de conocer y de hacer en la investigación social. Su legado abarca tanto sus aportaciones teóricas y metodológicas como su práctica colaborativa y su generosa labor como formadora y mentora. Esta obra colectiva propone una genealogía feminista que recorre sus saberes y haceres, entrelazando análisis crítico y memoria compartida. En ella se abordan, por un lado, sus investigaciones sobre distintos aspectos de la cultura y la sociedad vascas ?la crítica al mito del matriarcado; los análisis históricos sobre la participación de las mujeres en el nacionalismo vasco y del espacio como elemento clave para entender la reproducción de desigualdades?, por otro, su papel como mentora e impulsora de redes colaborativas en el mundo académico e investigador. Más que un homenaje, esta publicación invita a releer su obra y su influencia desde el presente, como una fuente de inspiración colectiva para pensar los retos contemporáneos de la antropología, el feminismo y las ciencias sociales.

Libros De La Catarata

Saberes y haceres antropologicos

Esta obra gira sobre todo en torno a los símbolos literarios, artísticos y religiosos, o para ser más exactos, en torno a la profundidad que determinamos objetos de la vida cotidiana -el Sol y la Luna, las flores, los números, el agua, el camino, la palabra, el banquete, el baile, algunos animales como el águila y la serpiente, las máscaras, la muerte...- han alcanzado en los mitos, en el arte y en las principales religiones de la humanidad. A través de una información seria y contrastada y de una serie de ilustraciones cuidadosamente seleccionadas, el lector se ve llevado de la mano al redescubrimiento de la vida de símbolos que, tal vez por formar parte de su mundo más cercano, apenas le decían ya nada.

El mensaje de los símbolos

Mito, fe y hermenéutica es considerada la gran obra de Raimon Panikkar , unaautoridad internacional en espiritualidad, historia de las religi ones y diálogointercultural. En ella, Panikkar aborda el gran problema de cómo debemosinterpretar la realidad una vez se ha hecho patente qu e la razón que pretendíaser capaz de revelárnosla es también un mito. ¿Qué nos abre a la realidad?, sepregunta el autor, ¿es ella también un mito?, ¿cómo debemos interpretar estafe o este mito?En este libro enc ontrará el lector, además de la discusión erudita y la profundidaddel debate filosófico, la sabiduría de un verdadero maestro espiritual.?DE INTERÉSPara personas interesada en las grandes tradiciones espirituale s de lahumanidad y en el diálogo interreligioso; para filósofos, human istas y religiosos,y estudiantes de estas disciplinas.

Mito, fe y hermenéutica

¿Es posible hablar de insurrecciones 2.0?, ¿de nuevas formas de acuerpamiento social?, ¿de nuevas formas de protesta y organización colectiva? ¿Qué desafíos plantea la ola de insurrecciones que han irrumpido en la escena del siglo XXI?  Este libro busca repensar las preguntas que nos hacemos en torno a las culturas políticas de los jóvenes y su acción colectiva. También reflexiona sobre la idea de sujeto y sus formas de expresión. Un sujeto que busca deslindarse de los determinismos, que sale a campo abierto, en plena tempestad sin certezas. Un sujeto que se arriesga no para decretar, sino para comprender, para asir lo inasible "garantizando su estatuto de inasible", como quería Levinas.  La autora habla acerca, de, sobre y especialmente con quienes han construido una inmensa red de conversaciones colectivas, de acciones, de estéticas y de lenguajes. Estos movimientos sociales surgidos en la red y trasladados a la calle, han logrado interrumpir el monólogo de los poderes propietarios.

Paisajes insurrectos

Durante la Primera Guerra Mundial, el antropólogo Bronislaw Malinowski quedó retenido, muy a su pesar, en las islas Trobriand, en la costa oriental de Nueva Guinea. Esta desgraciada circunstancia le ofreció, sin embargo, la oportunidad de convivir una larga temporada con los nativos, aprender su lengua, participar en su vida cotidiana, y lo que es más importante: revolucionar por completo la disciplina de la antropología mediante la invención de una metodología de trabajo de campo radicalmente nueva. Fue por tanto gracias a esta imposición del destino que Malinowski pasó a convertirse en el padre en la antropología social contemporánea y en una de las figuras intelectuales más importantes del siglo XX.  Durante ese tiempo en las Islas Trobiand, comenzó las investigaciones que le llevarían a la redacción de este libro, un verdadero clásico de las humanidades inexplicablemente inédito hasta ahora en nuestro país. Se ocupó de estudiar la relación de los nativos con la sexualidad, el erotismo, el incesto, la represión, el poder y la paternidad. Para ello se acercó a las propuestas del psicoanálisis, que en aquellas fechas popularizaba Freud en Europa, pero llegó a conclusiones muy distintas: fue capaz de demostrar de forma científica que el complejo de Edipo no es universal y no se da en todo tipo de sociedades, lo que supone un desafío al dogma principal de la teoría psicoanalítica, que hace de este complejo el origen y el principio creador de la cultura, la religión, la ley y la moral. Por supuesto, las consecuencias políticas de esta interpretación son fundamentales: la sociedad y el individuo construidos sobre el complejo y la represión no son los únicos posibles ni los únicos deseables. El resultado es un libro excepcional y brillante, revolucionario cuando se publicó por primera vez y que se ha convertido en una obra de referencia en el ámbito de la antropología y la psicología del sexo.

Errata Naturae

Edipo destronado

El psicoanalista británico John Flügel redactó en 1935 este volumen sobre la moda y sus implicaciones individuales y sociales. Sus páginas son un preciso análisis de las diferencias indumentarias entre hombres y mujeres, así como un ameno repaso histórico y filosófico a la evolución de nuestras ropas

Editorial Melusina S.l

Melusina

Psicología del vestido

En 1899, Joseph Conrad publica su novela más famosa El corazón de las tinieblas (adaptada al cine entre otros por Francis Ford Copola en Apocalypse Now). Para escribir esta novela, se inspiró en su propia experiencia durante un viaje al Congo. Kongo relata este viaje. Mayo de 1890. El capitán de marina Josef Konrad Korzeniowski deja Bruselas y parte al Congo. Se va para tres años, contratado por una compañía belga para ser comandante de un vapor que recorre el río Congo hacia las tenebrosas y misteriosas tierras del Alto Congo. Como "mensajeros de la luz", enviados por el rey Leopoldo de Bélgica, la misión de los europeos es, oficialmente, desarrollar el territorio y emancipar las poblaciones de sus horribles y salvajes tradiciones. Evidentemente la realidad es otra. El viaje empezado en Burdeos les hace recorrer Tenerife, Libreville y Boma, antes de seguir a pie el camino hasta Kinshasa. El trayecto es duro, la jungla densa, la fauna indomable, los encuentros inesperados.

Kongo

Heike Behrend define su libro como un relato etnográfico, pero también como una «historia de enredos, más bien poco heroicos, y malentendidos culturales». Es, además, una historia que recoge las experiencias y palabras de los pueblos del África Oriental.Mona, bufona, bruja, espía, mal espíritu o caníbal. Estos fueron algunos nombres que la población local utilizó para referirse a Heike Behrend durante sus investigaciones de campo en África Oriental. Con el tiempo, comprendió el significado de estos calificativos: eran formas que tenían los pueblos estudiados para referirse a lo extraño, a lo ajeno a la comunidad.En concreto, «mona» fue el nombre con el que se refirieron a ella los habitantes del pueblo Bartabwa, en Kenia, con el que convivió un tiempo. Lejos de ser una palabradespectiva, con ella designaban a los niños, porque vienen de los simios y están en proceso de transformarse en hombres. Descubrir esto le permitió a la autora realizar un análisis desprejuiciado de los grupos humanos, explorando al mismo tiempo otra manera de conocerse a sí misma.Heike Behrend define su libro como un relato etnográfico, pero también como una «historia de enredos, más bien poco heroicos, y malentendidos culturales». Es, además, una historia que recoge las experiencias y palabras de la población estudiada, que forman parte no solo de un relato científico, sino también de la propia biografía de la autora.

Humanizacion del mono

El problema de la paz es tan complejo como difícil. No sólo hay obstác ulos prácticos, sino también dificultades teóricas. No es posible valo rar correctamente el problema del otro sin un conocimiento de su cultu ra-conocimiento que no puede alcanzarse sin amor- de ahí la importanci a de la interculturalidad. La paz de la humanidad depende de la paz en tre las culturas. Este libro quiere ser una contribución para enfrenta rse a este problema. La interculturalidad pone en cuestión los mitos d ominantes del statu quo actual, pero nos lleva a una relatividad liber adora. La humanidad se encuentra ahora frente a una encrucijada de dim ensiones históricas. Éste es el verdadero desafío de la llamada global ización: o la civilización tecno-científica es superior a toda otra cu ltura y, por tanto, está llamada a imponerse, o existen también otras culturas que permiten igualmente al hombre alcanzar su plenitud y su f elicidad.

Paz e interculturalidad. Una reflexión filosófica

La creencia religiosa es una creencia «ordinaria» en un mundo o unos seres «extraordinarios». ¿Cuáles son los medios ordinarios que nos llevan a creer en la existencia de lo extraordinario? ¿Por qué creemos en lo que no entendemos? ¿Por qué tenemos creencias irracionales? Creencias irracionales no son creencias (necesariamente) falsas, sino contraintuitivas: son creencias que contradicen la idea de realidad que usamos en nuestra vida cotidiana.  A partir de las aportaciones de las grandes voces de la antropología (Frazer, Malinowski, Lévi-Strauss), la sociología (Durkheim, Weber), la lingüística (Saussure) y el psicoanálisis (Freud, Jung), esta obra ofrece una antropología de las creencias que no plantea lo irracional como patológico ni el análisis correspondiente como una terapia: el autor no quiere curar a nadie de sus creencias irracionales; simplemente, las quiere explicar.

Fragmenta Editorial

Antropología de las creencias

Desde una perspectiva crítica, reflexiva y de género, los textos incluidos en este volumen tienen como objetivo proporcionar a los lectores herramientas teóricas y metodológicas básicas para acercarse al estudio de la diversidad humana en sus múltiples dimensiones. Situado en diferentes tiempos y áreas etnográficas, el libro aborda la naturaleza cultural de los procesos socioeconómicos tanto dentro como fuera del mercado, los sistemas de parentesco y organización familiar en diferentes contextos, las prácticas políticas, los sistemas de dominación y las estrategias de resistencia, los sistemas sexo-género y la construcción social de las desigualdades, y, por último, algunos campos de aplicación del conocimiento antropológico enfatizando la necesaria relación entre teoría y práctica.

Uned

Uned Universidad Nacional De Educacion a Distancia

Antropologia y diversidad cultural lecturas clasicas y cont

Atalanta

Tsimtsum

Argentina

AgradecimientosEpígrafeIntroducción: Una pregunta entre estudiantes y centinelas> Jaime> La cárcel y mi llegada> Más allá de escuela versus cárcel> La etnografía y estar en el mismo lugar desde otro lugar> El recorrido textualCapítulo 1: Una escuela en un penal> Algas coordenadas históricas> La ECE, entre la rehabilitación y el derecho humanoCapítulo 2: Salir a la escuela> Así como se viene a la escuela> Pasar por la requisa> Entre el penal y la escuela: el coordinador> Para ser estudiante de la escuela> La escuela y las situaciones> Salgo porque descuenta> Volver a la escuelaCapítulo 3: Compartir (en) el pasillo> De paso y de encuentros> La tumba en la cabeza> Diferencias y diversidad> Riqui y el agite del pasillo> La directora siempre está> Mezclar pabellonesCapítulo 4: El aula: tener un aprendizaje> Lunes de Lengua> Martes de Ciencias Naturales> Miércoles de Ciencias Sociales> Jueves de ESI> Viernes de matemáticasCapítulo 5: Progresar en la cárcel> Precios, oficios y beneficios> Por eso vengo poco a la escuela> Cuando acceder a un derecho depende de algunas buenas intenciones> De internas, contactos y cam

En la escuela no hay injusticias

No hay dudas de que los mundos educativos y laborales constituyen dos espacios ampliamente debatidos cuando se hace referencia a la problemática de la desigualdad social. Ahora bien, ¿cómo se construyen experiencias en estos espacios?, ¿cómo se articulan estas temporalidades en las biografías de los sujetos?, ¿cómo se vinculan las clases populares con distintos niveles del Estado?"Volver a estudiar" aborda las experiencias de terminalidad educativa de jóvenes y adultos en el Plan de Finalización de los Estudios Secundarios (FinEs2), prestando especial atención a las formas en que se articulan las dimensiones educativas, laborales y políticas. Se inserta, de esta manera, en discusiones más amplias sobre el desigual acceso a la educación secundaria, la tradición elitista y excluyente de dicho nivel, las posiciones de determinados grupos sociales en el mercado de trabajo y las tensiones por el cumplimiento de derechos considerados universales.Este libro nos invita a repensar una problemática clásica de la sociedad argentina: las desigualdades sociales y las respectivas políticas públicas orientadas a tensionar esta característica. Para ello, se producen un conjunto de desplazamientos donde el sistema educativo, el mundo del trabajo y las gramáticas políticas adquieren protagonismo para comprender las complejidades de las experiencias que atraviesan las clases populares.

Volver a estudiar

Pensamientos y afectos en la obra de elizabeth jelin

Pueblos indígenas en espacios transfronterizos de méxico y guatemala *

¿Qué medios emplea el Estado para asegurar su predominio? ¿Hasta dónde puede llegar el Leviatán? ¿Cuáles son las raíces del totalitarismo? ¿Cuáles son las relaciones entre el Estado y la economía? ¿Cómo operan la relación y el con?icto entre el Estado y l

Estado Poder Y Socialismo

¿Por qué no ha surgido en África haute cuisine diferenciada? ¿Cuáles son las características de las tradiciones gastronómicas más sofisticadas? ¿Qué roles cumple la mujer en la preparación y consumo de alimentos en distintas sociedades? ¿Cuándo y c

Cocina, cuisine y clase

A diferencia del totalitarismo clásico, que recurría a la coerción policial y militar, el totalismo constituye el omniabarcante y a la vez sutil dispositivo de hegemonía del neocapitalismo globalizado. Se distingue por absorber la vida pública, priva

Sociedad mediática y totalismo

En el año 1895, con ocasión de la boda de su hermano Paul con una Loeb en Nueva York, Aby Warburg realizará lo que él mismo habrá de llamar «el viaje de su vida». Aburrido del ambiente neoyorquino y tras pasar por el Smithsonian Institute de Washington, centro de la etnología y la antropología de la época, Warburg se lanza hacia el oeste del continente norteamericano, a Nuevo México, con la intención de visitar a los indios hopi y asistir a sus rituales y ceremoniales. Más de veinte años después, en 1923, el material recogido entonces le servirá para pronunciar la conferencia en la clínica de Kreuzlingen dirigida por Ludwig Binswanger, «El ritual de la serpiente», que le habría de hacer célebre a pesar suyo, pues dio instrucciones precisas a su colaborador Fritz Saxl para que no se publicara nunca. A diferencia de «El ritual de la serpiente», un ensayo con un principio y un final, coherentemente construido, este libro publica las impresiones fragmentarias del historiador del arte de Hamburgo acerca de aquel desplazamiento territorial que habría de simbolizar también su constante desplazamiento disciplinar: de la historia del arte a la historia de las religiones, la antropología, la biología, etc. ¿Por qué publicar «estos materiales polvorientos» que el mismo autor no duda en definir como «la confesión de un esquizoide (incurable) registrada en los archivos de los médicos del alma»?, se pregunta Maurizio Ghelardi, el editor de Warburg en Italia, al inicio de su Introducción a este libro. El lector encontrará la respuesta en esas páginas preliminares y, sin duda, en los mismos Recuerdos de Aby Warburg.

El Árbol Del Paraíso

Recuerdos del viaje al territorio de los indios pueblo en norteamérica

Este libro es una colección de ensayos, etnografías y crónicas, realizados a lo largo de varios años. Los textos son el resultado de un programa de investigación situado, es decir, una investigación que ha buscado en el tiempo y en diversos territorios, develar, visibilizar, volver inteligible los lenguajes de las violencias, sus gramáticas y sus caligrafías en un horizonte en el que colapsan la razón y las palabras. Se trata de un esfuerzo por construir categorías analíticas, ensayar modos de acercamiento, metodologías para narrar lo indecible de las violencias y el horror; se trata de traer aquellas escenas que por su condición aparentemente marginal o excepcional, trazan un mapa que estalla la noción de normalidad.En definitiva se relata los malestares, los horrores y los síntomas de un tiempo de colapso en el paradigma civilizatorio de la modernidad. Busca relatar el tránsito del biopoder (el poder de hacer vivir) a la «necromáquina», un dispositivo de muerte que avanza engullendo territorios, cuerpos y futuros.

Necromaquina

Un deslumbrante viaje a través de 2.000 años de audaces ideas y experimentos utópicos que exploran mejores formas de organizar nuestra vida cotidiana, además de un viaje trotamundos a las comunidades que ya están poniendo en práctica estas visiones aparentemente extravagantes en la actualidad. En el siglo VI a.C., el filósofo griego Pitágoras -más recordado hoy por su teorema de los triángulos rectángulos que por su política progresista- fundó una comuna en un pueblo costero del actual sur de Italia. Allí, hombres y mujeres compartían sus propiedades, vivían como iguales y se dedicaban al estudio de las matemáticas y los misterios del universo. Desde entonces, los seres humanos hemos ideado mejores formas de organizar nuestra convivencia, compartir nuestras propiedades, criar a nuestros hijos y determinar quién forma parte de nuestras familias. Algunos de estos experimentos brillaron con luz propia durante un breve periodo de tiempo, pero otros siguen vigentes hoy en día. En ?Utopia cotidiana', la pensadora feminista Kristen R. Ghodsee nos lleva de viaje por la historia y por todo el mundo para explorar los lugares que se han atrevido a reimaginar cómo podríamos vivir nuestra vida cotidiana: desde las comunidades danesas de covivienda que comparten las tareas y estrechan los lazos de vecindad hasta las ecoaldeas matriarcales colombianas en las que los residentes cultivan todos sus alimentos; y desde Connecticut, donde las nuevas leyes facilitan que los "alopadres" adicionales ayuden a criar a los hijos que no son suyos, hasta China, donde los microdistritos planificados garantizan que todo lo que pueda necesitar un hogar ajetreado esté cerca. ?Utopía cotidiana', uno de esos libros sorprendentemente singulares que cambian lo que uno cree que es posible, ofrece una visión radicalmente esperanzadora de cómo construir sociedades más satisfechas y conectadas, junto con una guía práctica de lo que todos podemos hacer mientras tanto para vivir la buena vida cada día.

Capitán Swing - Ensayo

Utopias cotidianas

Otras tribus, otros escribas

Cambio climatico y pueblos indigenas. Comarca guna yala-pod (2019)

Saberes y haceres antropologicos (2025)

El mensaje de los símbolos

Mito, fe y hermenéutica (2007)

Paisajes insurrectos (2017)

Edipo destronado (2013)

Psicología del vestido (2015)

Kongo (2014)

Humanizacion del mono (2022)

Paz e interculturalidad. Una reflexión filosófica (2006)

Antropología de las creencias (2014)

Antropologia y diversidad cultural lecturas clasicas y cont (2024)

Tsimtsum (2025)

En la escuela no hay injusticias (2024)

Volver a estudiar (2022)

Pensamientos y afectos en la obra de elizabeth jelin (2022)

Pueblos indígenas en espacios transfronterizos de méxico y guatemala * (2020)

Estado Poder Y Socialismo (2025)

Cocina, cuisine y clase (2017)

Sociedad mediática y totalismo (2016)

Recuerdos del viaje al territorio de los indios pueblo en norteamérica (2018)

Necromaquina (2021)

Utopias cotidianas (2024)