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¿Estamos asistiendo a un fase de nuestra civilización en la que muchos aspectos culturales, artísticos o, simplemente, vitales estarían atrapados en un proceso, más o menos generalizado y voluntario, de adulteración y falsificación?

Sequitur

Falsificaciones y fetiches

La INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGÍA GENERAL, que en sus sucesivas edicio nes se ha convertido en una obra de referencia imprescindible, ofrece una aproximación a esta materia que abarca sus cuatro subcampos: la a rqueología prehistórica, la antropología física, la antropología socia l y la lingüística antropológica. Asimismo, vincula los hechos y las t eorías de la disciplina con importantes problemas y debates contemporá neos, poniendo de relieve los aspectos comparativos de la antropología . Esta séptima edición incluye una meticulosa puesta al día de acuerd o con las investigaciones más recientes, especialmente en los campos d e la antropología física y la arqueología.Prólogo	1. Introducción.- 2. La biología, la genética y la evolución.- 3. Genealogía y naturalez a humanas.- 4. Los primeros homínidos.- 5. Los orígenes del Homo sapie ns.- 6. La raza, la variación humana y las fuerzas de la evolución.- 7 . La naturaleza de la cultura.- 8. El lenguaje.- 9. El Paleolítico del Viejo Mundo.- 10. Del Neolítico a la aparición de los Estados.- 11. L a segunda tierra.- 12. Producción.- 13. Reproducción.- 14. Sexualidad humana.- 15. La organización económica.- 16. La organización doméstica .- 17. Parentesco, residencia y filiación.- 18. Ley, orden y guerra en las sociedades preestatales.- 19. Orígenes y anatomía del Estado.- 20 . Clases y castas.- 21. Etnicidad, raza y racismo.- 22. Género y jerar quía.- 23. Psicología antropológica.- 24. La religión.- 25. El arte.- 26. Antropología aplicada.	Apéndice. Una historia de las teorías sobre la cultura	Glosario. Bibliografía. Índices.

Introducción a la antropología general

La esclavitud está oficialmente prohibida en todo el mundo, y sin embargo sigue existiendo. Lo que ocurre, simplemente, es que no se habla mucho de ello. Este preciso y abarcante ensayo nos explica de qué forma las personas, tanto en Europa como en Asia, han sido convertidas en mercancía desde la Antigüedad hasta nuestros días, cuánto han costado sus cuerpos y cómo es posible que, tras la abolición de la esclavitud en el siglo XIX, nada haya cambiado.   Zeuske nos propone una definición de la esclavitud («la disponibilidad sobre cuerpos humanos basada en una violencia real ejercida sobre esos mismos cuerpos y la degradación del estatus»), que va mucho más allá de sus dimensiones jurídicas, vinculadas al derecho romano. Si bien es una propuesta que, como él mismo afirma a lo largo del libro, no está exenta de polémica, tiene la virtud de englobar las diferentes modalidades en las que la apropiación y el reclutamiento de la mano de obra se ha realizado utilizando la violencia o la coerción directa.  La historia de la esclavitud es una historia de la humanidad. Y viceversa. No tiene sentido ya, en especial tras la corriente de estudios críticos en la que se inserta el presente texto, hablar de la esclavitud como de un periodo histórico previo al capitalismo, concluido felizmente tras la abolición. Como reza uno de sus capítulos, No hay final al final, y la esclavitud permanece, vestida con nuevos trajes, mudada en una nueva piel.

Esclavitud

En nuestros días se instaura un nuevo régimen de la ficción que afecta la vida social hasta el punto de hacernos dudar de la realidad. Los reportajes televisivos parecen ficciones y las ficciones imitan con inusitada precisión lo real.

La guerra de los sueños

Akal

La bruja

Civilización y barbarie. Una antropología sin condescendencia resultará irritante para más de uno desde el mismo título. ¿Cómo no plantearse quién es el bárbaro y quién el civilizado? ¿Y cómo no sospechar que no se está en el lado que se desearía? Pero t

Fragmenta Editorial

Civilización y barbarie

El que la salud se nos haya expropiado no es algo que tenga que ver únicamente con la inercia tecnológica y mercantil del modelo biomédico preponderante. Se trata de un claro síntoma de la deriva cultural de nuestra civilización que, al hipervisibilizarla, consigue sustraernos esa parte maldita sobre la que también se constituye la vida. El dolor, la enfermedad, la vejez, la vulnerabilidad y la muerte tienden a ser excluidos en el marco de nuestras sociedades evanescentes para poder proceder performativamente con el consumo constante de lo presente. Una Antropología hermenéutica de la gran salud, concebida como continuidad del anterior libro del autor titulado El escorzo melancólico de lo real, publicado en esta misma colección, reclama todo aquello que le es propio a la vida: la alegría y la tiniebla, las pasiones y el horror, la natalidad y el envejecimiento. Tomando como referencia inicial la fuerza narrativa de la literatura para mostrarnos el modo en que la enfermedad se convierte en una metonimia de la vida, nos resultará comprensible constatar, de la mano de Elias Canetti, que la activa, expresa y c

Antropologia hermeneutica de la gran salud

El sacrificio ha sido una práctica fundadora del estado en Occidente y, desde hace algunos años, una noción ingrata y envejecida. La historia del sacrificio revela los cimientos teológicos de un orden que muchos ciudadanos preferirían imaginar como fruto de un libre contrato.La idea de sacrificio ha ido mutando, adaptándose a las cambiantes relaciones entre las partes y el todo, entre individuo y sociedad. Mejor dicho, ha sido esta idea de sacrificio quien ha construido dichas relaciones. Alimentando a los dioses, escrutando sus reacciones y sus mensajes, ha erigido un universo jerárquico, así en el cielo como en la tierra: los primeros templos son también palacios, graneros y bancos, y se hace difícil a veces distinguir entre las figuras del dios, el rey y el sacerdote.El ritual puntilloso delinea los contornos de la ley. Y, cuando la obra está en su apogeo, cuando los dioses se han vuelto demasiado grandes para necesitar nada de sus adoradores, se repliega al ámbito personal y crea una conciencia de deuda y abnegación. El sacrificio no es una práctica ingenua: ya en los Vedas y los Bráhmanas se encuentra una reflexión sobre su naturaleza, su eficiencia o su inutilidad. El cristianismo, por su parte, al que se debe su reinvención y el nombre por el que lo designamos, es heredero de todas las dudas que ya en el mundo mediterráneo clásico despertaba este modo de relación con lo divino. La Revolución (la francesa, en primer lugar) lo extrae del discurso religioso y lo desarrolla con una notable fidelidad a su fuente: mártires y víctimas retienen el peso sagrado de sus orígenes. La antropología, por su parte, ha multiplicado las teorías del sacrificio: celebración de la comensalidad y la identidad, divisa entre humanidad y naturaleza, cuota de renuncia necesaria para la convivencia humana, expresión o expiación de una violencia primigenia...Más que añadir una teoría más a esa larga lista, este libro intenta describir cómo el concepto se ha formado y universalizado. Con un amplio recorrido por tiempos y civilizaciones -de las ciudades aztecas a la taiga siberiana, de la selva amazónica a Atenas, de los salmos de David a la película Metrópolis- esta obra relata cómo la noción de sacrificio, al dejar de ser tema de debate, se ha vuelto tema de pesadilla.

Invitado a un banquete

... El Diccionario de Antropología está concebido para acercar esta apasionante disciplina a un gran número de personas y servir de obra de referencia en el ámbito de la antropología social y cultural. ...

Dic. De antropologia

Hoy en día progreso científico-tecnológico no es sinónimo de vía de mejora de la calidad de vida, sino de una lógica difusa de mejores máquinas, ciencia más audaz o utensilios tecnológicos asombrosos, junto a cambios de paradigma social, relaciones sociales más complejas o nuevos riesgos para el planeta y sus inquilinos. El progreso ya no es lo que era, y el futuro tampoco.  Ese progreso científico-tecnológico ha conseguido hazañas sorprendentes: el ser humano ha salido del planeta para explorar el universo, la esperanza de vida es increíblemente mayor de lo que era apenas hace un siglo, se investigan tecnologías que podrían solucionar problemas globales para siempre, y un largo etcétera. Sin embargo, está abierto el debate de máximos. ¿Han aportado más bienestar individual y colectivo la ciencia y la tecnología? ¿Para todos?  Existe la necesidad de un debate democrático sobre la orientación y el uso del conocimiento científico. La comunidad científica y los responsables políticos deberían buscar el amparo de la confianza pública a través de una participación social organizada en la que se sitúe en el centro al ciudadano interesado. Reforzar el rol de la ciencia para un mundo más justo, próspero y sostenible requiere el acuerdo a largo plazo de todas las partes, una ciudadanía del siglo XXI científica y tecnológicamente consciente, socialmente responsable.  ¿Qué papel habrían de jugar los museos y los centros de ciencia y tecnología en este nuevo paradigma? ¿Podrían asumir el rol de convertirse en una nueva institución social para la participación ciudadana? Esta red de centros así organizados haría factible la definición común del bienestar social presente y futuro de las sociedades, tal y como sus individuos lo hubieran concebido, aceptando riesgos conocidos en la búsqueda de beneficios consensuados, a través de un baremo de prioridades que los ciudadanos pueden y deben establecer.

Trea Ediciones

Ciencia+tecnología+sociedad+museo=cómo conseguir que el futuro se parezca a lo que esperamos

La discusión en torno al patriarcado no ha dejado de estar presente en la historiografía y en el feminismo en las últimas décadas. Sin embargo, no existe conseso en el pensamiento feminista a la hora de dotar de centralidad al patriarcado en la estructura y organización social capitalista. ¿Hasta qué punto el patriarcado atraviesa el orden actual? ¿En torno a qué parámetros se produjo esta institucionalización, que comenzó en la familia y se extendió al resto de la sociedad? Gerda Lerner realiza un acercamiento a la Antigua Mesopotamia a través de fuentes primarias. Deja de lado la victimización de las mujeres, así como el mito del matriarcado, para afrontar un análisis que nos lleva a otras preguntas.Consigue, así mismo, dar la centralidad que se suele negar a los discursos históricos a la hora de pensar el momento actual. Por todo esto, La creación del patriarcado es un libro referencial para construir parámetros históricos que nos permitan entender la realidad de manera compleja.

La creación del patriarcado

Paidos

Editorial Planeta

Paidós Contextos

Verdad

A través de la evidencia arqueológica procedente de las costumbres funerarias y de la evolución del patrón de asentamiento en la Etruria de la Edad del Hierro, la autora propone una nueva lectura de las transformaciones sociopolíticas que llevaron a la formación de las primeras ciudades en la Italia tirrénica. Basándose en un análisis riguroso de los rituales funerarios y de su cultura material, Corinna Riva destaca los cambios que se producen en Etruria a lo largo del siglo VII a.C., tanto en las prácticas funerarias como en la estructuración del poder político en torno a dichas prácticas, partiendo de la idea de que la tumba constituyó el principal foco alrededor del cual se articularon las nuevas formas de autoridad política en los centros urbanos. Frente a la idea tradicional que establecía la existencia de contactos con las regiones del Mediterráneo oriental para explicar la formación de los primeros centros urbanos en Etruria, la autora ofrece una interpretación radicalmente nueva de la cultura material asociada al llamado período orientalizante, adoptando una perspectiva de cambios locales a largo plazo en el marco de los contactos entre Oriente y Occidente a través del Mediterráneo.

La urbanizacion de etruria

Los bosquimanos son uno de los pueblos ancestrales más legendarios de la historia de la humanidad. Ya sea desde una perspectiva científica ?se les ha descrito como una especie de «Adán genético» que contiene la herencia genética del resto de las razas humanas? o antropológica ?su insistente rechazo al progreso y su férreo apego a sus tradiciones de sociedad cazadora-recolectora han despertado gran interés y azoro?, los relatos y estudios sobre esta tribu única generan fascinación entre quienes tienen la oportunidad de saber acerca de su existencia. El mismo Elias Canetti leyó varias veces con voracidad Especímenes de folclore bosquimano, y lo consideraba el libro más importante que jamás hubiera conocido.Este libro contiene las leyendas y relatos que conforman la mítica cosmogonía de esta sociedad, contada de viva voz por sus propios miembros. En un estilo que refleja la tradición oral a la que corresponden sus historias, los bosquimanos narraron sus leyendas relativas a su deidad principal, el Mantis, a su relación con el entorno y los animales, y a algunos rasgos de la convivencia al interior de sus sociedades. Es un producto de la investigación llevada a cabo en la segunda mitad del siglo XIX por el lingüista W.H.I. Bleek, que convenció a las autoridades sudafricanas de que liberaran a algunos bosquimanos presos a cambio de que realizaran labores domésticas en su hogar. En vez de ponerlos a trabajar, aprovechó la oportunidad para descifrar y aprender su lenguaje y así fue como pudo recopilar las fantásticas historias de los bosquimanos. Murió antes de ver su esfuerzo publicado, pero su cuñada Lucy C. Lloyd retomó la labor y logró culminar la obra a la que Bleek dedicó buena parte de su vida.W.H.I. BLEEK (Berlín, 1827) fue un lingüista y antropólogo alemán. Tras doctorarse en lingüística en la Universidad de Bonn en 1851, se interesó en el estudio de las lenguas africanas. Viajó a la Ciudad del cabo en 1856, donde entró en contacto con los bosquimanos, de quienes aprendió su lengua y registró sus relatos. Murió en Mowbray en 1875.LUCY C. LLOYD (Norbury, Inglaterra, 1834) viajó a Ciudad del Cabo para vivir con su hermana Jemima y el esposo de ésta, W.H.I. Bleek. Desde su llegada se dedicó a trabajar conjuntamente con él en su aprendizaje y recopilación del lenguaje y los relatos bosquimanos. Tras la muerte de Bleek continuó con devoción el trabajo emprendido de manera conjunta, que culminó con un imponente archivo que lleva el nombre de ambos, así como con la publicación de Especimenes del folclore bosquimano. Murió en la Charlton House en 1914.

Sexto Piso Editorial

Especímenes del folclore bosquimano

Publicado por primera vez hace más de cuarenta años en colaboración con Steve Woolgar, La vida en el laboratorio es la primera obra de Bruno Latour y el esbozo inicial de lo que más tarde daría forma a la Teoría del Actor-Red. Fruto de dos años de investigación etnográfica en el laboratorio de neuroendocrinología del Premio Nobel Roger Guillemin en el Salk Institute, este libro fundacional sentó las bases de las nuevas tendencias en los estudios de la ciencia.A partir de una mirada antropológica, Latour y Woolgar ponen en jaque las concepciones tradicionales de la investigación científica para someter a su juicio al "hecho científico" y definirlo, desde un enfoque constructivista, como el "producto" de las complejas relaciones que establecen entre sí el conjunto de prácticas, instrumentos e instituciones que conforman el ámbito científico.Ahora, cuando la ciencia se entrelaza cada vez más con nuestro día a día a través de la omnipresente amenaza del colapso climático y las diversas tendencias negacionistas y anticientíficas, pero también del ecofascismo, parece más necesario que nunca volver a los postulados de Latour para comprender la necesidad de un mundo común que sea capaz de mantener la potencia de los hechos sin dejar de denunciar sus intereses y sus riesgos.

La vida en el laboratorio

A pesar de lo que inmediatamente puede sugerir su título, el objeto central de este libro no es el origen de las cosas. Los capítulos que lo componen elaboran detalladamente ese problema en cada caso: la subjetividad y el sujeto, el milagro como origen, los objetos a los que concedemos «denominación de origen», las patrias, el lenguaje, el ser humano, la vida, el cosmos. Pero el objeto central de este libro es lo que los humanos hemos venido haciendo al usar la noción de origen, en una muestra de sus inagotables formas o versiones.Se indaga aquí, sobre todo, los usos sociales que se han venido dando a esa noción, los caminos epistémicos que hemos recorrido atraídos por su potencia seductora, las entidades que construimos como bien reales al ser suscitadas en su nombre. Esos usos, caminos y entidades están repletos de dificultades interpretativas. El examen de esas dificultades permite configurar las formas del origen como un panorama de motivos para pensarnos en el mundo.Origen, orígenes operan como claves de lo que damos por sentado y lo hacen de un modo tan radicalmente íntimo que apenas reparamos en ellas. Poner el foco en tales nociones puede ser entonces un modo de alentar casi cualquier forma de pensamiento crítico. Casi sin pretenderlo, este libro ha venido a ser una pieza coral con las siguientes voces: Nancy A. Konvalinka, María Isabel Jociles, Fernando Lores, Álvaro Pazos, Livia Jiménez Sedano, María García Alonso, Honorio M. Velasco, Montserrat Cañedo, Carlos A. Camazón, Pablo Sánchez León, Wenceslao Castañares, Luis Díaz Viana, Peter Mason, Eugenia Ramírez Goicoechea, Stéphane Tirard, Helge Kragh, Leopoldo A. Moscoso, Manuel Gutiérrez Estévez y Ángel Díaz de Rada. Todos ellos contribuyen desde diversas especialidades a una reflexión en la que sorprende la fuerza de la noción de origen para concitar una polifonía de motivos análogos: una trama de sentidos.

Trotta

Las formas del origen

¿Qué es el hombre? Durante siglos, se le ha pensado como una criatura divina o un ser natural, y su verdad estaba más allá de él: en el Dios que lo había creado o en la naturaleza de la que había surgido. Pero hacia fines del siglo XVIII, el hombre comenzó a buscar en sí mismo su propia verdad: en su cuerpo, en sus sentidos, en su mente, en las condiciones materiales de su existencia, en sus creaciones culturales. Así surgió y tomó forma la antropología en sentido moderno: la pregunta por el hombre de la que el propio hombre es la respuesta. La cuestión antropológica, curso que Michel Foucault dictó en la Universidad de Lile y en la École Normale Supérieure parisina, e inédito hasta ahora, es la historia de este acontecimiento. Foucault despliega su exploración en una secuencia impecable y sorprendente, ya que pone el foco en autores o textos no siempre obvios. El primer momento nos muestra por qué la filosofía clásica europea (Descartes, Malebranche, Leibniz) permanece sorda a esta cuestión: en los siglos XVII y XVIII el hombre no existe como un ser autónomo o a raíz de saber acerca de su propia voluntad.

Siglo Xxi Editores S.a De C.v.

Siglo Xxi España

La cuestion antropologica

«Sin pensamiento crítico los ciudadanos no son capaces de distinguir entre ciencia y pseudociencia, entre el mundo real y el mundo ficticio, entre el bien y el mal, entre un discurso demagógico y uno transparente, entre dogma y conocimiento. Estas distinciones son críticas en la política, la economía y la religión, que, sin duda, son determinantes del carácter del mundo en el cual vivimos», escribe Daniel R. Altschuler.  En este nuevo libro, el autor de Hijos de las estrellas (Akal) aborda el tema de la relación entre la sociedad y la ciencia en su sentido más amplio. Trata, en sus palabras, de tirar una piedra, de decir lo que hay que decir, lo que quizá muchos conocemos pero acordamos no mencionar, lo cual es el significado de «mokita». Con una combinación de prosa, que le hizo merecedor de un premio de literatura, un análisis conciso pero contundente de ciertos hechos ineludibles, una cierta dosis de pasión y un toque de humor, el autor nos hace pensar en algo de lo que hoy agobia a muchos. En sus palabras: nos sacude las neuronas. Este libro va dirigido a ninguno en particular y a todos aquellos que se interesan por el bienestar presente y futuro de la vida en el planeta.

Mokita en blanco y negro

Los restos arqueológicos arquitecturales y los paisajes histórico-arqu eológicos, descontextualizados de su mobiliario, actividad y usos antr ópicos pretéritos, pueden resultar de difícil interpretación cuando se procede a su observación directa in situ. Como sucede con cualquier f uente primaria, en historia los problemas de interpretación son invers amente proporcionales al grado de contextualización, conservación o in tegridad que posean. En este sentido, su interpretación y comprensión puede requerir un alto grado de abstracción.Para superar esta problemá tica, desde la museografía se han ensayado diferentes tipos de estrate gias didácticas, y sobre ellas reflexiona el presente manual. Los arte factos museográficos de intermediación, colocados in situ, en espacios y yacimientos históricos y arqueológicos, con recursos iconográficos, cartográficos y textuales, y con propuestas interactivas, pueden cont ribuir a una mejor comprensión a partir de la observación directa.Esta obra plantea toda la problemática existente en torno al diseño de la museografía de intermediación al aire libre, en sus aspectos formales y en referencia a la presentación de contenidos. Las propuestas se bas an en casos reales y en experiencias empíricas desarrollados por el gr upo de investigación de didáctica del patrimonio Didpatri, de la Unive rsidad de Barcelona.

Museografia didactica. E interpretación de espacios arqueológicos

La historia de los museos ha pasado por numerosas etapas en las que, dependiendo del momento, se ha dado prioridad a la educación, la recolección, la conservación o el ocio. Durante varios siglos los museos desempeñaron un papel esencial en la conservación del patrimonio cultural, pero fue a mediados del siglo xx cuando comenzó a surgir un nuevo tipo de institución centrada en la comunidad. Con la llegada de las nuevas tecnologías de la comunicación y la información, este ha seguido evolucionando y respondiendo a diferentes circunstancias sociales y culturales. La idea de herencia común de la humanidad comienza a madurar en un momento en el que la privatización y la especu¬lación se imponen en todos los ámbitos. En este contexto, el potencial cívico del procomún lo convierte en una herramienta ideal para revitalizar la única institución capaz de proporcionar teorías para la comprensión de los seres humanos como seres sociales, gracias a sus contenidos materiales e inmateriales.

¿De quien es ese rembrandt? Reflexiones en torno a la singularidad del procomun y los museos

El libro coopera en la generación de teoría científica del desarrollo humano. Plantea cómo es vivir dignamente de un trabajo digno en una Tierra reconocida en sus propios derechos, en tanto que producimos bienestar. Toma en cuenta las dimensiones antropológicas y políticas que el desarrollo humano tiene. Y lo plantea como la implicación que existe entre la sociedad como un todo y el resto del reino de la vida. Los dos polos de esa relación son el sujeto humano y la Tierra. Toma en cuenta cinco tipos de cambios que han traído la época en la que nos encontramos y que son fundamentales en el desarrollo humano: cambios climáticos, cambios de los sistemas de comunicación, en los procesos de trabajo, en el uso de los recursos naturales y en los sistemas financieros. Plantea nuevas formas de intentar ver y entender científicamente el mundo como realidad compleja, limitada, contingente, intervenida por el sujeto. Un mundo donde lo posible solo lo es si es composible. Con ello los autores prolongan sus investigaciones iniciadas en Re-construyendo la ciudad: el espacio público como lugar de simetría, diálogo y trascendencia, publicado en 2019, en el intento de ir estructurando respuestas alternativas a los nuevos y grandes desafíos de nuestra sociedad.

Prensas Universitarias De Zaragoza

Ciencia y conciencia del cambio

Melusina

Lugares de encuentro vacío

La antropología cultural es una apertura a nuevos mundos. Este libro ayuda a los estudiantes a tomar contacto con culturas lejanas y, además, a comprender que su propia cultura, de hecho todas las culturas, tienen su versión de los tambores de la selva y las caras pintadas. "Hacer familiar lo extraño" es un aprendizaje esencial en un mundo globalizado en el que la diversidad cultural puede ser lo mismo que la supervivencia cultural para todos nosotros. Para alcanzar estos objetivos, este libro, suministra datos ricos, diversos y actualizados sobre las culturas del mundo y estimula el pensamiento crítico, así como el aprendizaje reflexivo. Los estudiante encontrarán numerosos puntos de contacto con estos materiales, verán su cultura propia como una de tantas culturas y asociarán la antropología con su vida cotidiana, por ejemplo, mediante peinados, el simbolismo de la comida, la privación de sueño, el diálogo entre médico y paciente, el racismo y sexismo o el significado de los gestos. El estudio de las culturas humanas supone el aprendizaje de nuevos términos y categorías analíticas, pero este esfuerzo tiene su recompensa en hacer más próximos para uno mismo a los pueblos y culturas del mundo. Si este libro cumple sus aspiraciones, todo el que lo lea contará con una vida más consciente, rica y tolerante en términos culturales.

Editorial Pearson

Antropología cultural

¿Es posible borrar una civilización del planeta en su máximo apogeo y hoy en día no recordarlo? ¿Qué podemos hacer para reconocer y recuperar dichos terremotos perdidos? La arqueosismología es la rama de las ciencias de la tierra y humanidades que trata de descubrir aquellos terremotos que provocaron devastación y un movimiento fuerte del terreno, y que han sido olvidados y perdidos con el paso del tiempo. El interés por encontrar estos terremotos perdidos permitirá conocer mejor la reciente historia del hombre y sus civilizaciones sobre la Tierra y, sobre todo, completará los estudios en peligrosidad sísmica para aquellas ciudades que vuelven a asentarse sobre los restos de las que fueron colapsadas.

Libros De La Catarata

Los terremotos perdidos. La arqueosismología como herramienta para el conocimiento de terremotos no regis

Falsificaciones y fetiches (2010)

Introducción a la antropología general

Esclavitud (2018)

La guerra de los sueños (2017)

La bruja (2022)

Civilización y barbarie (2016)

Antropologia hermeneutica de la gran salud (2021)

Invitado a un banquete (2023)

Dic. De antropologia

Ciencia+tecnología+sociedad+museo=cómo conseguir que el futuro se parezca a lo que esperamos (2013)

La creación del patriarcado (2017)

Verdad (2022)

La urbanizacion de etruria (2011)

Especímenes del folclore bosquimano (2009)

La vida en el laboratorio (2022)

Las formas del origen (2021)

La cuestion antropologica (2024)

Mokita en blanco y negro (2006)

Museografia didactica. E interpretación de espacios arqueológicos (2012)

¿De quien es ese rembrandt? Reflexiones en torno a la singularidad del procomun y los museos (2015)

Ciencia y conciencia del cambio (2022)

Lugares de encuentro vacío

Antropología cultural (2016)

Los terremotos perdidos. La arqueosismología como herramienta para el conocimiento de terremotos no regis (2015)