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El Antiguo Testamento suele presentar problemas para el lector actual, al punto que en ocasiones huye de él o elude sus textos. Es habitual oír que muchos textos del Antiguo Testamento «son difíciles de interpretar» o que «contradicen nuestra sensibilidad». La presente Introducción reconoce esas dificultades y busca facilitar el acceso a sus libros ofreciendo herramientas de lectura que privilegian aquellos elementos que conducen a la interpretación (hermenéutica) de cada obra. Reunidos en secciones pero tratados en forma separada, cada libro es abordado como una pieza literaria que da testimonio de la fe del antiguo Israel pero que también le habla hoy a quien recorra sus páginas. Esa aproximación permite que sea leído como un texto que vive y respira, y cuyo mensaje, lejos de ser antiguo, nos desafía a renovar nuestro pensamiento. A fin de incluir las Escrituras de la mayoría de los textos propios de las tradiciones judías y cristianas se da lugar en esta Introducción junto a los de la Biblia Hebrea a aquellos libros llamados Apócrifos y Deuterocanónicos.

Introducción hermenéutica al antiguo testamento

Isaías Ben Amós, el profeta de la Jerusalén del tercer tercio del siglo VIII a. C., es una de las más grandes figuras de la literatura bíblica y de la historia de su recepción y repercusiones. Pero quien quiera llegar hasta el profeta es remitido ante todo al libro que lleva su nombre: Yesha?yahu, YHWH salva. Este nombre es título y programa al mismo tiempo, pues este libro profético no trata de cosa más importante que de la voluntad y del poder salvadores del Dios de Israel. A través de todas las simas de la historia desde el tiempo de la amenaza asiria (siglos VIII y VII a. C.), pasando por la cautividad babilónica (597-539 a. C.), hasta la restauración y el regreso bajo el dominio persa (539-333 a. C.), Dios permanece fiel a su pueblo.

Isaías

Nuestra época experimenta cambios profundos en las representaciones sociales de la muerte, de la vida y del más allá. La Resurrección, pilar de la fe cristiana, convive con otras formas de creencias y representaciones sobre el más allá de la muerte, desde su negación hasta aquellas que, apenas unas décadas atrás, nos resultaban ajenas. Las preguntas de hoy requieren respuestas de hoy. Tanto las unas como las otras piden volver a las Escrituras. El presente libro ofrece su reflexión a partir del estudio de las representaciones de la muerte y la resurrección en la última escena del evangelio de Marcos, de la mano de sus protagonistas, las mujeres testigos del acontecimiento.

Morir de vida

Después de casi dos mil años desde su elaboración, la complejidad del evangelio según Juan no es simplemente un tópico. Es una realidad experimentada. Los grandes comentarios resuelven bastantes interrogantes planteados por este evangelio, pero no acostumbran a ofrecer pautas de lectura. En esta obra, en cambio, se pretende ofrecer hasta cinco formas de leer el evangelio según Juan: se parte del marco cultural en que se escribió (1); se analiza la dinámica de la obra y de la trama que la atraviesa (2); se llega hasta el nivel de la fuerza que la inspira y la hace comprensible (3), para ir a parar a su núcleo más profundo: la persona de Jesús (4). En el apéndice, se ofrece una lectura posterior del mismo evangelio: la de la comunidad (5). Esta deja constancia de que el autor anónimo de la obra fue una de sus personalidades más influyentes.

El evangelio es jesús

En ?Eclesiología de las cartas de san Pablo?, Jean-Noël Aletti analiza los pasajes en los que el apóstol Pablo habla de la Iglesia. Gracias a este estudio, descubre a los lectores del siglo XXI que los desafíos a los que se tuvieron que enfrentar los primeros cristianos fueron con diferencia mayores que los de los cristianos de nuestros días. Los primeros seguidores de Jesús tuvieron que pensar la identidad y el estatus del grupo cristiano, y la manera en que lo hicieron tuvo consecuencias decisivas para la historia y el desarrollo de la Iglesia, lo mismo que para la imagen que ésta quiso dar de sí misma al mundo.

Eclesiología de las cartas de San pablo

Leer los evangelios y reflexionar sobre ellos es encontrar a Jesús, cuyas palabras y acciones nos llaman a la conversión, al seguimiento y, en definitiva, a entrar en la dinámica del Reino de Dios. Como creyentes, necesitamos nuevas formas o métodos que nos permitan entender de manera clara y sencilla la Palabra de Dios. En este comentario al evangelio de san Mateo, el autor presenta una manera fácil de conocer y desentrañar el mensaje vivo de las palabras y acciones de Jesús.

San mateo - reina valera 1960 en braille

Las lecturas dominicales del ciclo A, aunque estén tomadas del evangelio de Mateo, son imposibles de compaginar con el proceso dramático del mismo. Pero el hecho de que el primer ciclo se dedique preferentemente a este evangelio anima a conocerlo mejor. La intención de este comentario es ayudar a descubrir el proceso que llevó a Jesús hasta la muerte, acompañándolo, a veces sin entender mucho, como los discípulos; escandalizándonos en ciertos momentos, como los fariseos; desconcertados, como las mujeres ante la tumba; cumpliendo, entre dudas y entusiasmo, la misión final que nos encarga, convencidos de que él está con nosotros hasta el fin del mundo.

El evangelio de mateo

Ninguna obra literaria, tampoco la Escritura, agota del todo su sentido con una única interpretación. Por eso, no resulta extraño que tanto los autores sagrados como las personas de a pie hayan releído la Biblia a lo largo del tiempo, dilatando en cada relectura el alcance existencial y teológico del pasaje que se retoma. Es así como el mensaje salvífico que encierra se va adecuando a las diversas épocas y culturas, ofreciendo respuestas nuevas a sus desafíos. En este momento, cuando la identidad humana y la ecología resultan temas pertinentes, se ofrece al lector una serie de relecturas, en su mayoría ad intra, de los pasajes creacionales del comienzo del Génesis.

Relecturas de la creación

Podría parecer una exageración afirmar que la religión ha secuestrado el Nuevo Testamento. Pero la realidad es que el texto bíblico ha quedado confinado al ámbito de lo sagrado. ¿Habría que sacarlo de ahí y situarlo en su lugar primigenio que no es otro que la simple vida del ciudadano? Hacer una lectura social del Nuevo Testamento no es sino aquel intento de sembrar la palabra en el campo de vida (Mc 4,1-9). Si la buena semilla del Mensaje no alcanza el terreno de lo cotidiano, de lo social, queda casi infecunda. Este es el anhelo del presente volumen: mostrar la posibilidad de mezclar de una manera reflexiva y sistemática la realidad de la vida social con el dinamismo de la Palabra. Estas páginas creen a pie juntillas lo que dice el citado texto de Heb 4,12 cuando califica a la Palabra de "viva y eficaz". La vitalidad del Mensaje queda comprobada a través de estas páginas. Y con ella, su actualidad.

Una lectura social del nuevo testamento

La traducción de poesía religiosa, y en particular del Salterio, presenta desafíos tanto literarios como teológicos. Su lenguaje, desaparecido hace siglos, y sus categorías expresivas resultan ajenos a los lectores actuales, mientras que ciertos pasajes, con llamados al rencor y la revancha, generan una "extrañeza teológica" difícil de conciliar con la sensibilidad cristiana contemporánea. Con esta nueva traducción, original y rigurosa, Víctor Morla nos invita a releer estos poemas que ofrecen un arsenal de penetrantes interrogantes que catapultan al lector, lo quiera o no, hacia una cruda reformulación de su "yo" desde la perspectiva de la trascendencia.

Los salmos del antiguo testamento

Frente a quienes aseguran que de la Biblia ya está todo dicho, este libro participa de la certeza de que la Palabra es un pozo sin fondo y que sus experiencias espirituales resultan interesantes y útiles para el lector de hoy. Los caminos habituales por los que transita el lector de la Biblia son los que provienen de la exégesis histórico-crítica en cualquiera de sus variantes. Todavía son útiles. Pero el que se emplea en este libro, derivado de la lectura social de la Palabra, encierra una gran novedad. El libro propone diez textos del Nuevo Testamento, cuidadosamente seleccionados, a los que se les antepone un escenario reflexivo que facilite su lectura. Esto les otorga una hondura que, desnudos, no tendrían. Estas páginas han sido reflexionadas y, como decía Antonio Machado de sus versos, "paseadas". Creemos que un libro sin lectores es letra muerta. Que la Palabra leída vivifique a quien la lee e ilumine su camino.

Lecturas alternativas del nuevo testamento

Gerhard Lohfink nos sumerge en la esencia misma de las enseñanzas de Jesús a través del estudio de sus "dichos" o "logia", las palabras que los investigadores consideran auténticas. Con una combinación magistral de erudición y sensibilidad espiritual, Lohfink nos conduce a través de 70 dichos fundamentales, revelando su poder, su belleza y, sobre todo, su profunda seriedad. En un estilo claro y accesible, el autor nos ayuda a desentrañar el significado subyacente de estas palabras, arrojando luz sobre su contexto histórico y su impacto perdurable en los discípulos de Jesús. Este libro no solo ofrece la investigación académica más reciente, sino que también invita a una reflexión profunda sobre el mensaje de estos dichos, las palabras más importantes de Jesús.

Las palabras mas importantes de Jesús

Leer la Biblia significa acercarse a un extraordinario patrimonio literario, cultural y religioso, que ha impregnado la historia de la humanidad. La presente obra es un reflejo del alto reconocimiento que se está dando por parte de numerosos biblistas actuales al texto de la Septuaginta, la traducción griega de la Biblia hebrea realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a.C. La Septuaginta. ¿Por qué resulta actual la Biblia griega? contiene ideas y aportaciones para los estudiosos de esta traducción, pero quiere ser también un instrumento que sirva de introducción a los estudiantes de Teología, de Ciencias Religiosas y de las Facultades de Humanidades.

La septuaginta

Es práctica común interpretar los textos bíblicos ignorando su cuna y aislados de sus contextos, de lo que resultan anacronismos y distorsiones. Esto es grave cuando se trata de temas vitales como el divorcio, que se leen, además, como productos de un Jesús legislador y evangelistas amanuenses, sobre los cuales se retroproyectan prejuicios doctrinarios foráneos. Diferente es la lectura informada y contextual de la exégesis, que escucha los textos como testigos de la vida misma. Es lo que este libro propone. En la primera parte Eduardo Arens se centra en los condicionamientos socioculturales en los tiempos bíblicos. Acto seguido procede a un estudio crítico de los pasajes bíblicos que hablan de divorcio. Finalmente, consciente del cambio de paradigmas, pregunta en clave comunicativa por su traducción para el mundo postmoderno.

¿Hasta que la muerte los separe?

En este libro, Gerhard Lohfink interpreta multitud de textos bíblicos, tanto conocidos como desconocidos; los examina lleno de curiosidad, los cuestiona con detenimiento y los confronta con nuestro presente, desde el COVID-19 hasta la soledad interior de muchas personas. Y, a la vista de los textos centrales de la Biblia, se pregunta: ¿cómo podría ser hoy una vida que esté completamente en el mundo y al mismo tiempo completamente en Dios -que se extiende entre el cielo y la tierra-, que admire la inmensidad del cosmos y al mismo tiempo se maraville ante una diminuta flor, que conozca los abismos del corazón humano y se reconforte con la sonrisa de un niño? Estamos ante una obra dirigida a los cristianos que anhelan comprender mejor y más profundamente la Biblia y a todas aquellas personas que desde una distancia previa pretenden conocer más de cerca a Jesucristo y su mensaje.

Entre el cielo y la tierra

En el año 70, el ejército romano comandado por Tito arrasó el templo de Jerusalén. La destrucción del templo significó uno de los momentos más dramáticos en la historia de Israel. Y es que el santuario era el lugar de culto por excelencia en Judea, además de ser su centro político y económico. Más importante aún, el santuario se erigía como un lugar altamente simbólico. El templo de Jerusalén era un lugar teológico que trascendía en mucho sus impresionantes características materiales. A través de una rigurosa y clara argumentación, basada en el análisis de textos de diversas procedencias, el autor logra demostrar de qué modo el templo de Jerusalén, como lugar simbólico, sobrevivió durante siglos a la gran debacle.

Las experiencias religiosas y el templo de jerusalén

Los salmos son oración oficial de judíos y cristianos, compuestos durante un milenio por levitas de Sion (Jerusalén) y atribuidos a David. En hebreo se llaman tehilim y tefilim, alabanzas, oraciones, cantos de (para) Dios, por el mundo y los hombres. Los griegos los llamaron Salmos (Psalmoi), porque se cantaban con música de salterio (cítara, harpa). En momentos solemnes sonaban trompetas. En trances alegres se bailaban con tamboril y pandereta; en momentos tristes con viola antigua y voz quebradaà Todos eran música hecha palabra, palabra hecha música. Hay salmos de amantes (shirim) y sabios (maskilim), lamentos, bendiciones, maldiciones, danzas de guerra, juego y perdón, elegías, ahogos, sollozosà siempre de vida ante Dios. San Pablo, poco cantarín, pedía que llevemos cada uno a la misa o plegaria común un salmo nuestro o de la Biblia, que no cantemos siempre el mismo (1 Cor 14,26). Será tiempo de empezar. Para eso he compuesto este libro.

Enseñanos a orar

La historia del origen y de la composición del Pentateuco puede catalogarse como una aventura realmente fascinante en la que participaron todos los grupos representativos de los diferentes estratos sociales, culturales y religiosos de Judá durante el período altamente crítico que se inauguró con el exilio a Babilonia (586 a.C.) y se prolongó hasta el final del Imperio persa.  Jean-Louis Ska, profesor de Antiguo Testamento en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, con su dominio de todos los saberes exigidos para estudiar con seriedad y rigor los textos bíblicos y extrabíblicos, con su esmerada atención a cada detalle de los textos, con su sobrada competencia en literatura comparada, pero sobre todo, con su olfato de genio creador, nos ofrece en esta obra un conjunto de estudios actualizados que sirven de introducción, exégesis y comentario al Pentateuco en general y a algunas de sus secciones más importantes en particular.

El pentateuco: Un filón inagotable

El evangelista Marcos fue el primero en escribir un evangelio. Es el texto más antiguo que tenemos junto a las cartas de Pablo. La tradición afirmaba que Marcos era un discípulo de Pedro que había escrito un resumen del evangelio de Mateo. Las evidencias de la exégesis mostraron lo contrario. En este estudio, Mar Pérez sostiene que Marcos es un discípulo teológico de Pablo. La autora muestra que la teología de Pablo mejora nuestra comprensión de la narración de Marcos porque completa el sentido del evangelio y complementa su intencionalidad. El amplio abanico de coincidencias del evangelio con la teología paulina no puede ser fruto de la casualidad, sino de la voluntad del evangelista de escribir su obra en consonancia con el pensamiento del apóstol Pablo.

¿Fue marcos discípulo de pedro o de pablo?

A pesar de que la distancia entre el ámbito divino y el humano es aparentemente insalvable, el acercamiento entre ambos se produce a través de la revelación, la elección del pueblo de Israel, el estudio de la Torá, la presencia del Mesías, la constitución de un lugar y un tiempo sagrado, etc. Las escrituras y la literatura apócrifa reconocen también ciertas instancias especiales, como la ôinvasiónö de algunos hombres en la esfera divina -hasta su transfiguración en las alturas- o la encarnación y descenso hasta los infiernos de la divinidad. El análisis de estas dinámicas plantea una serie de preguntas que se acentuarán con la influencia media y neoplatónica: ¿es posible definir a Dios o a los hombres? Si los atributos divinos se adjudican, en muchos casos, a los seres celestiales, a héroes prominentes, e incluso a sus adversarios, ¿qué se puede decir de la esencia de Dios? ¿No sería, acaso, mejor de reconocer un apofatismo bíblico y apócrifo? Y si el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, ¿no estamos frente a la misma disyuntiva? Un análisis certero de algunos textos nos abrirá estas y otras interrogantes, cruciales en el desarrollo del judaísmo y cristianismo.

Cuando lo humano y lo divino convergen

La Torá en la tradición judía, el Pentateuco en la cristiana, contiene las tradiciones fundacionales de Israel, cuyo impacto en Occidente se extiende mucho más allá del ámbito religioso para abarcar tanto sistemas éticos y filosóficos como las artes plásticas y la literatura. Desde los mitos creacionales del Génesis, pasando por las tradiciones patriarcales, la epopeya liberadora del éxodo de Egipto, la recepción de la Torá en el monte Sinaí y las codificaciones cúlticas y legales posteriores, el Pentateuco se actualiza hoy a través de la predicación en miles de púlpitos en sinagogas y en iglesias. Este primer volumen (Pentateuco) de "La Biblia Hebrea en perspectiva latinoamericana" es una guía de lectura elaborada desde la hermenéutica liberacionista latinoamericana, una corriente interpretativa que se gestó en Sudamérica y que marca diferencias con las tradiciones exegéticas y teológicas de Europa y Estados Unidos.

Pentateuco - la biblia hebrea en perspectiva latinoamericana

Esta obra explora el testimonio bíblico del ?Dios que está?, el Dios que acompaña y nunca abandona. Es una lectura del Antiguo Testamento donde se testifica del hambre y se deja entrever la dirección donde se encuentra el pan. No sacia, sino que anuncia el tiempo en que el dolor será curado, el espacio final en el que toda mancha, por oscura que sea, será purificada. Un Dios que aun en las peores circunstancias está con su pueblo y lo desafía a ser constructor de un mundo con justicia y equidad. Estas páginas nos ayudarán a sumergirnos en el mundo del Antiguo Testamento y descubrir un espacio fascinante, colmado de preguntas y desafíos, de palabras antiguas que resuenan como nuevas, y en el que arde una llama que las muchas aguas no pueden apagar.

El dios que está

Solemos utilizar acertadamente los salmos como textos para rezar. El Salterio, es decir, la lectura continua y concatenada de sus 150 salmos, ofrece la posibilidad de entrar en un camino o itinerario de oración mayor y más amplio que el que ofrece cada salmo en particular, que cualquiera de nosotros puede recorrer. Su primera gran etapa son los salmos 1-30, en los que el orante que los reza conjunta y progresivamente es invitado a vivir y cultivar la confianza en Dios, pues desde ella puede recibir la manifestación de Dios, aproximarse a El, ver y contemplar su actuación y colaborar activamente con él ejercitando la justicia. Y a hacerlo mediante la oración de petición, a cuyos aspectos principales y a otros más novedosos nos acercan también las páginas de este libro.

Señor, roca mía, escucha mi voz

"Introducción (Carlos Gil)     Primera parte: ¿Cómo hemos llegado hasta aquí?   1. La pregunta por el Jesús histórico: historia de la investigación  (Carmen Bernabé)   1. El interés por el Jesús de la historia   2. La importancia del estudio sobre el Jesús histórico   3. A la búsqueda del Jesús de la historia: unos jalones en la historia de la investigación sobre el Jesús histórico  4. Criterios en el estudio del Jesús histórico       Segunda parte:   ¿Cuáles son los aspectos centrales del tema?     2. El contexto de la vida de Jesús (Carlos Gil)   1. Galilea   2. Judea   3. Valores culturales compartidos del Mediterráneo oriental    3. Los orígenes de Jesús (Carlos Gil)   1. La familia de Jesús   2. Educación   3. Profesión   4. Juan el Bautista  5. Los inicios de su vocación     4. La enseñanza de Jesús (Rafael Aguirre)   1. Jesús y el Reino de Dios   El Reinado de Dios y el judaísmo   Presente y futuro del reinado de Dios   Enseñanza sobre el reinado de Dios   El reino del Padre   La religión política de Jesús. Reino de Dios y Pueblo de Dios  El reino de Dios frente al Imperio  Los valores alternativos del reinado de Dios  2. Jesús y la Ley    5. Los hechos de Jesús (Carlos Gil)   1. Un mundo de dioses, taumaturgos, exorcistas y magos  2. Las sanaciones de Jesús   3. Los exorcismos de Jesús   4. Las comidas de Jesús   5. La autoestigmatización de Jesús     6. Las relaciones de Jesús (Carmen Bernabé)   1. Las imprescindibles relaciones humanas   2. La gente que escuchaba a Jesús: los destinatarios del Reino  3. Jesús y sus seguidores   Los relatos de vocación   Características del discipulado  El grupo de los Doce  También había mujeres entre los seguidores más cercanos de Jesús   Formas de seguir a Jesús   4. Los adversarios   Los herodianos   La aristocracia sacerdotal de Jerusalén   El poder romano, representado en el prefecto y el Ejército  Los fariseos     7. La experiencia religiosa de Jesús (Rafael Aguirre)   1. La experiencia religiosa   2. Dios como Padre   3. Dios es amor y misericordia   4. El Padre es Dios     8. El conflicto final de Jesús (Carmen Bernabé)   1. El conflicto en la vida de Jesús   2. El conflicto con el Templo y el gesto simbólico realizado en él como «punto de no retorno»   La importancia del Templo y su sistema cultual   El gesto simbólico de Jesús en el Templo  3. Jesús afronta su muerte y le da un sentido   Figuras de sentido dentro de la tradición bíblica contemporánea a Jesús   La última cena como un gesto simbólico de sentido   4. Muerte de Jesús y causa de su condena   5. La sepultura de Jesús     9. ¿Quién es Jesús? (Rafael Aguirre)   1. Maestro, profeta, sanador, exorcista   2. Carismático, hombre del Espíritu, Hijo de Dios   3. El movimiento profético de Jesús   4. Profeta escatológico   5. Mesías   6. Hijo del hombre   7. Conclusión       Tercera parte:   Cuestiones abiertas en el debate actual     10. El origen de la fe Pascual (Carmen Bernabé)   1. Fórmulas primitivas sobre la experiencia pascual   Las confesiones de fe y su símbolo centrall «resurrección de los muertos»   Los himnos y su símbolo central de «exaltación»   El conocimiento del hecho pascual   2. Relatos pascuales   La visita de las mujeres al sepulcro   Las apariciones del Resucitado   3. El surgimiento histórico de la fe pascual    Cuarta parte.   Para profundizar   11. Relevancia actual de la historia de Jesús  (Rafael Aguirre, Carmen Bernabé y Carlos Gil)   1. Lectura abierta de la historia de Jesús  2. Los consensos actuales en los estudios sobre el Jesús histórico  3. La investigación histórica y la fe cristológica   4. ¿Qué puede significar «seguir a Jesús»?  5. Las obras de Jesús: exorcismos y sanaciones   6. Los desarrollos y efectos de la historia de Jesús  7. La perspectiva de género  8. ¿Son universalizables los valores del evangelio de Jesús?    12. Bibliografía comentada sobre el Jesús histórico  (Rafael Aguirre y Carlos Gil) "

Introducción hermenéutica al antiguo testamento (2012)

Isaías (2011)

Morir de vida (2011)

El evangelio es jesús (2010)

Eclesiología de las cartas de San pablo (2010)

San mateo - reina valera 1960 en braille (2010)

El evangelio de mateo (2019)

Relecturas de la creación (2025)

Una lectura social del nuevo testamento (2019)

Los salmos del antiguo testamento (2025)

Lecturas alternativas del nuevo testamento (2025)

Las palabras mas importantes de Jesús (2024)

La septuaginta (2023)

¿Hasta que la muerte los separe?

Entre el cielo y la tierra (2023)

Las experiencias religiosas y el templo de jerusalén

Enseñanos a orar (2023)

El pentateuco: Un filón inagotable

¿Fue marcos discípulo de pedro o de pablo? (2022)

Cuando lo humano y lo divino convergen (2022)

Pentateuco - la biblia hebrea en perspectiva latinoamericana

El dios que está

Señor, roca mía, escucha mi voz (2014)

Qué se sabe de... Jesús de nazaret (2009)