Un cuarto propio conectado se pregunta por la vigencia y redefinición de los espacios privados convertidos en nodos de una sociedad-Red, donde las dinámicas de la identidad y la subjetividad acontecen en un particular marco biopolítico y moral de relaciones materiales y simbólicas. En este ensayo, los espacios públicos y privados, mediados por las industrias tecnológicas, adquieren nuevos significados para la gestión de nuestras vidas.

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Fórcola Ediciones

Un cuarto propio conectado. (ciber)espacio y (auto)gestión del yo

En este Razonado desorden se seleccionan textos que permiten conocer de cerca las actuaciones públicas del grupo surrealista en su primera etapa (las andanzas del surrealismo en la actualidad pueden seguirse en otros dos volúmenes editados en esta misma casa editorial: Los días en rojo y ¿Qué hay de nuevo, viejo?). Ordenados cronológicamente &#x02014;desde el Primer Manifiesto hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial&#x02014; este libro reúne panfletos, soflamas, libelos, e intenta no olvidar ningún documento importante, con la única excepción de las diatribas internas, porque ésa es, naturalmente, otra historia. Sin duda los 49 documentos seleccionados dan noticia de la indignación moral de un grupo de personas ante dudosas honestidades o flagrantes delitos, y son una muestra de su activismo frente a una sociedad pretendidamente cambiante. Cada uno de estos documentos hace una llamada a la revuelta y, en algunos de ellos, la apariencia de sondeo sociológico esconde la provocación. Las frases que denuncian «cierto estado de furor» son textos que leídos hoy encarnan la prosa &#x02014;soñada por Baudelaire&#x02014; para representar «los sobresaltos de la conciencia». Como anexo informativo hay, al final del volumen, dos apartados: la cronología «El surrealismo y su tiempo» y una sucinta bio-bibliografía de los principales firmantes de los documentos. Quizás sirvan como punto de partida a quienes quieran profundizar en el estudio del más apasionante cambio de rumbo de la literatura del siglo XX. Edición, prólogo, traducción y notas de µngel Pariente. Principales redactores-firmantes de los documentos incluidos: Acker, Adolphe ú Alexandre, Máxime ú Allegret, Yves ú Alquié, Ferdinand ú Aragon, Louis ú Arp, Hans o Jean ú Artaud, Antonin ú Ayme, Marcel ú Baranger, Henri ú Barbusse, Henri ú Baron, Jacques ú Bataille, Georges ú Bernier, Jean ú Bibesco, Princesa Marthe ú Binet-Valmer, Jean ú Blin, Roger ú Bloch, Jean Richard ú Boiffard, Jacques-André ú Boully, Monny de ú Bousquet, Joë ú Brasseur, Pierre ú Breton, André ú Brunius, Jacques B. ú Buñuel, Luis ú Cahun, Claude ú Caillois, Roger ú Carrive, Jean ú Caupenne, Jean ú Cendrars, Blaise ú Chabrun, Jean-Francois ú Chagall, Marc ú Char, René ú Crevel, René ú Dalí, Salvador ú Delteil, Joseph ú Desnos, Robert ú Diamant-Berger, J. C. ú Divoire, Fernand ú Drieu la Rochelle, Pierre ú Duhamel, Marcel ú Èluard, Paul ú Ernst, Max ú Espinosa, Agustín ú Fraenkel, Théodore ú Friedmann, Georges ú García Cabrera, Pedro ú Genbach, Jean ú Gérard, Francis ú Giacometti, Alberto ú Giménez Caballero, Ernesto ú Giono, Jean ú Goemans, Camille ú Guilloux, Louis ú Harfaux, Arthur ú Heine, Maurice ú Henein, Georges ú Henry, Maurice ú Hugnet, Georges ú Hugo, Valentine ú Itkine, Sylvain ú Jacob, Max ú Jammes, Francis ú Jean, Marcel ú Jeanson, Henri ú Jolas, Eugéne ú Koppen, Jean (Caupenne, Jean) ú Lalou, René ú Lefebvre, Henri ú Leiris, Michel ú Limbour, Georges ú Lipchitz, Jacques ú López Torres, Domingo ú Lübeck, Mathias (Enoch, Robert) ú Maar, Dora (Markovitch, Henriette Théodora) ú Mabille, Pierre ú Malet, Léo ú Malkine, Georges ú Masson, André ú Massot, Pierre de ú Matitch, Douchan ú Mayoux, Jehan ú Modot, Gaston ú Monnerot, Jules ú Morhange, Pierre ú Morise, Max ú Moussinac, León ú Nadeau, Maurice ú Naville, Pierre ú Neveux, Georges ú Nizan, Paul ú Noll, Marcel ú Nougé, Paul ú Pastoureau, Henri ú Péret, Benjamin ú Pérez Minik, Domingo ú Pitoeff, Georges ú Pitoeff, Ludmila ú Pound, Ezra ú Prévert, Jacques ú Queneau, Raymond ú Ray, Man ú Reverdy, Pierre ú Ribemont-Dessaignes, Georges ú Rius, Robert ú Rivera, Diego ú Rolland, Romain ú Rosey, Gui ú Sadoul, Georges ú Soupault, Philippe ú Sunbeam, Dedé ú Tanguy, Yves ú Thirion, André ú Tual, Roland ú Tzara, Tristan ú Unik, Pierre ú Valentín, Albert ú Vildrac, Charles ú Viot, Jacques ú Vitrac, Roger ú Wahl, Jean ú Westerdahl, Eduardo

Otro

Pepitas De Calabaza

Razonado desorden. Textos y declaraciones surrealistas, 1924/1939

Una muestra brillante y sugestiva de la inagotable curiosidad intelect ual de Umberto Eco.Umberto Eco, nacido en Alessandria, Piamonte, en el año 1932, es actualmente titular de la Cátedra de Semiótica de la U niversidad de Bolonia y director de la Escuela Superior de Estudios Hu manísticos en la misma institución. Ha desarrollado su actividad docen te en las universidades de Turín, Florencia y Milán, y ha dado asimism o cursos en varias universidades de Estados Unidos y de América Latina . Entre sus obras más importantes publicadas en castellano figuran: Ob ra abierta, Apocalípticos e integrados, La estructura ausente, Tratado de semiótica general, Lector in fabula, Semiótica y filosofía del len guaje, Los límites de la interpretación, Las poéticas de Joyce, Segund o diario mínimo, El superhombre de masas, Seis paseos por los bosques narrativos, Arte y belleza en la estética medieval, Sobre literatura, Historia de la belleza, Historia de la fealdad, A paso de cangrejo, De cir casi lo mismo y Confesiones de un joven novelista. Su faceta de na rrador se inicia en 1980 con El nombre deEl volumen que presentamos a grupa, en torno a cinco grandes núcleos temáticos, artículos y ensayos de muy diversa procedencia. Dedicado al análisis de problemas de esté tica, a la interpretación de fenómenos de la cultura de masas, a la le ctura crítica de textos literarios y al comentario de problemas filosó ficos y semióticos de interés en nuestro tiempo, este libro es una mue stra brillante y sugestiva de la inagotable curiosidad intelectual de Umberto Eco.	«Umberto Eco es un cultísimo ensayista que trabaja desde una ciencia tan plural como la semiótica, y un novelista que de algún modo plantea en cada título lo que pudiéramos decir una " novela-ensa yo".»	LUIS ANTONIO DE VILLENA

Debolsillo

De los espejos y otros ensayos

Lección inaugural pronunciada por µngel M. López y López en la Solemne Apertura del Curso Académico 2013-2014 en la Universidad de Sevilla. En ella trata sobre la autonomía de las universidades, que deja claro que debe ser considerada como un derecho fundamental en virtud del artículo 27.1 de la Constitución. Concluye que una enseñanza o investigación de acuerdo con el ideario del centro debe estar protegida no solo para sus docentes, sino frente al exterior, de la injerencia de los poderes públicos.

Editorial Universidad De Sevilla-Secretariado De P

Universidad De Sevilla

La autonomía universitaria. Lección inaugural leída en la solemne apertura del curso académico 2013-2014 en

La gente suele preguntar: "¿Qué puedo hacer?? La respuesta no es tan difícil. Aprende cómo funciona el mundo. Desafía las declaraciones, las acciones y los objetivos de quienes pretenden controlarnos tras las fachadas de la democracia y la monarquía. Únete en un propósito y principio común para diseñar, construir, documentar, financiar y defender. Aprende. Desafía. Actúa. Ahora.JULIAN ASSANGEDesde abril de 2019 Julian Assange permanece encerrado en la prisión de alta seguridad de Belmarsh, a la espera de la resolución judicial que ha de determinar si procede o no su extradición a Estados Unidos, donde le esperaría una larga condena a pesar de no ser ciudadano estadounidense ni haber residido nunca en ese país. Su delito: informar al mundo de los crímenes y desmanes cometidos por distintos gobiernos, singularmente el de Estados Unidos. Julian Assange habla contiene numerosas citas del fundador y cabeza visible de WikiLeaks. Las citas, que revelan su filosofía, su política, su perspicacia y su humanismo, subrayan la importancia crucial de este hombre que ha hecho más que nadie por descubrir cómo funcionan realmente los gobiernos, los políticos, las empresas, los militares y la prensa.

El Viejo Topo

Intervención Cultural

Julian assange habla

En 1989, el advenimiento de un mundo sin guerras parecía estar al alcance de la mano. Hoy, con el terrorismo y todo tipo de guerras de carácter más local, vuelve a asomar el peligro de una tercera guerra mundial. ¿Cómo explicar ese cambio?  Losurdo traza una historia inédita y fascinante de la idea de paz desde la revolución francesa hasta nuestros días. En ese relato, del que son protagonistas grandes intelectuales (Kant, Fichte, Hegel, Constant, Comte, Spencer, Marx, Pop per, etc.) e importantes hombres de estado (Washington, Robespierre, Napoleón, Wilson, Lenin, George Bush padre, etc.) emergen los problemas de nuestro tiempo: ¿es posible edificar un mundo sin guerras? ¿Debemos confiar en la noviolencia? ¿Cuál es en ese aspecto el papel de la mujer? La democracia, ¿es una garantía real de paz o puede transformarse a conveniencia en una ideología de guerra?  Reflexionar sobre las promesas, las desilusiones, los golpes de efecto en torno a la idea de paz perpetua es esencial no solo para comprender el pasado sino también para dar un nuevo impulso a la lucha contra el creciente peligro de una nueva guerra.

Un mundo sin guerras

El panorama que se dibuja hoy en Oriente Medio no puede ser más desolador: tanto Libia como Yemen, Iraq o Siria son víctimas de una estrategia diseñada por EEUU, y seguida por los socios cómplices de la Tríada, que pretende convertir la región en una sucesión de Estados fallidos inevitablemente sometidos al orden neoliberal globalizado, y con Irán como próximo objetivo. Y para ello las grandes potencias occidentales no han dudado en servirse del yihadismo y de organizaciones islámicas radicales, como los Hermanos Musulmanes y sus aliados, cuya máxima pretensión es establecer en la región regímenes teocráticos, sin cuestionar nunca su supeditación económica y geoestratégica al capitalismo mundializado.  Samir Amin proporciona aquí las claves para comprender las razones últimas de estos acontecimientos, y plantea cómo alcanzar los objetivos que las movilizaciones que fueron denominadas primaveras árabes exigieron en sus comienzos.

El Viejo Topo Editorial

¿Tienen futuro las revoluciones arabes?. Geoestrategia y guerras en oriente medio

En La variante populista, Formenti lo dice claramente: el populismo es la forma de la lucha de clases hoy, aquí y ahora. [?] Carlo Formenti hace un análisis muy serio de este capitalismo financiarizado que, al parecer, no tiene alternativa. Somete a una crítica profunda los análisis dominantes de lo que podríamos llamar la izquierda ?globalista? desde una valoración sensata de la correlación real de fuerzas existente, haciendo un enorme esfuerzo por entender las transformaciones que se han producido en las clases trabajadoras, en el viejo y nuevo proletariado. Lo hace contundentemente, sabiendo de lo que habla y desde un punto de vista anticapitalista y con voluntad socialista. Inevitablemente, hablar de populismo significa fajarse con Ernesto Laclau y con Chantal Mouffe. Formenti lo hace con respeto pero con radicalidad, intentando ir más allá de los mencionados autores desde una estrategia nacional-popular que tiene en su centro a Antonio Gramsci.

La variante populista

El imperialismo, como el capitalismo, se caracteriza por un proceso constante de cambio a lo largo del tiempo. Y hoy ya es obvio que el mundo ha entrado en una nueva fase imperialista. Lo que suele recibir el nombre de globalización neoliberal en el siglo XXI es, en realidad, un producto histórico del ascenso del capital monopolista-financiero global, que ha dado lugar al nuevo imperialismo del capital monopolista generalizado.

El nuevo imperialismo

Oscar Wilde, esteta, dramaturgo, presidiario en la intolerante y vengativa sociedad victoriana, nos dejó obras notables, desde La importancia de llamarse Ernesto hasta El retrato de Dorian Gray o Vera y los nihilistas, además de algunos ensayos que muestran su preocupación por el arte, la cultura y la sociedad. Uno de esos ensayos es El alma del hombre bajo el socialismo, donde, en su defensa del socialismo, ha cía afirmaciones, como las siguientes, que siguen vigentes: "A través de la desobediencia, se ha progresado; a través de la desobediencia, y a través de la rebelión." "El socialismo, el comunismo, o como uno quiera llamarlo, al convertir la propiedad privada en riqueza pública, y al reemplazar la competencia por la cooperación, restituirá a la sociedad su condición de organismo sano, y asegurará el bienestar material de cada miembro de la comunidad. Dará a la vida una base y un medio adecuados.ö

El alma del hombre bajo el socialismo

Este texto está dirigido a quienes desean construir una sociedad humanista y solidaria, con pleno protagonismo popular. Una sociedad que ponga en práctica un modelo de desarrollo ecológicamente sostenible, que satisfaga de forma equitativa las verdaderas necesidades de la población y no las necesidades artificiales creadas por el capitalismo en su loca carrera por obtener más ganancias.  Una sociedad en la que quien decida qué, cuánto y cómo producir sea el pueblo organizado. La cuestión es entonces: cómo lograr este pleno protagonismo; cómo hacer que se interesen en ello no sólo los militantes y simpatizantes de izquierda, sino todas las ciudadanas y ciudadanos, y no sólo los sectores populares sino también los sectores medios; cómo conseguir que los intereses solidarios primen sobre los intereses egoístas; cómo lograr que los sectores más desfavorecidos y olvidados pasen a ser considerados y que se busque saldar con ellos la deuda social contraída por anteriores gobiernos. En este libro se encuentran respuestas a estos interrogantes a través de lo que los autores denominan ôplanificación participativa descentralizadaö.

Planificando desde abajo

Tradicionalmente se ha dicho que las «tres fuentes» de Marx fueron la filosofía clásica alemana, el socialismo francés y la economía política inglesa. Que se inspiró en estas tres grandes corrientes está fuera de toda duda. Pero ¿son solo estas tres corrientes de pensamiento las que gravitaron sobre el fundador de la concepción materialista de la historia?  En realidad, además de esa tres fuentes, de las que Marx habría derivado el democratismo igualitario y la idea de una asociación fundada en la participación directa de los ciudadanos en la toma de decisiones (Rousseau), el método dialéctico y la importancia decisiva de la historia (Hegel), y la idea según la cual el fundamento de la propiedad es el trabajo (Adam Smith y después David Ricardo), aparece una cuarta fuente, a la que no se le ha prestado la debida atención: Epicuro, de quien tomó la idea de un «materialismo de la libertad», un materialismo que hace hincapié en la importancia de la praxis y que se metaforiza en la teoría del 'clinamen'.

Ediciones De Intervención Cultural

Marx y el atomismo griego

Uno de los principales problemas no resueltos que Karl Marx le ha dejado en herencia a sus intérpretes concierne a la legitimidad de la esperanza en la práctica y en la teoría, tanto en el marco de su pensamiento como en el horizonte más amplio de la filosofía. Toda la obra marxiana está suspendida enigmáticamente entre dos dimensiones opuestas: la ciencia y la esperanza. La línea interpretativa adoptada por Ernst Bloch y Karl Löwith ve en Marx al filósofo de la esperanza más que el de la ciencia, reconociendo en su reflexión una tensión utópica ineludible frente a la cual la ciencia sería un fenómeno secundario y funcional. Ambos reconocen la centralidad del momento de la esperanza en Marx, pero en virtud de las concepciones antitéticas de este sentimiento que hacen valer en su propia reflexión filosófica, terminan por evaluarlo de manera opuesta.

Filosofía y esperanza

Toni Negri regresó a Italia en julio de 1997. Inmediatamente fue detenido y encarcelado. Había vuelto por su propia voluntad, después de haber pasado en Francia catorce años de exilio político, queriendo contribuir con este gesto a resolver el problema de los exiliados o condenados por hechos sucedidos durante los llamados ?años de plomo?. La vuelta a la prisión de este filósofo mundialmente conocido desencadenó un vivo debate. Compuesto a partir de consideraciones sobre la cárcel, la soledad, el trabajo, la multitud, etc, El exilio se constituye como una serie de variaciones filosóficas, en las que se mezclan reflexiones personales, por no decir íntimas, con miradas sobre el mundo y su funcionamiento.  Completan este volumen textos de Rossana Rossanda, Giorgio Agamben y Paolo Virno.

El exilio

En 'Marx a contracorriente' Salvador López Arnal y Jordi Mir Garcia han reunido una buena parte de los artículos que Francisco Fernández Buey escribió sobre Marx a lo largo de más de cuarenta años. Muchos de ellos poco conocidos; algunos difíciles de encontrar.  Se habla aquí, por tanto, mucho de Marx, pero también de sus herederos, de continuidades y discontinuidades en la tradición, del Manifiesto, del Marx enamorado, del marxismo en España, de guías para el estudio de la obra marxiana, de la vigencia del viejo Marx, de Rosa Luxemburg, del Marx rojiverde, de marxismo y anarquismo, de utopías, de Hölderlin, de Leopardi, de Mariátegui, del estalinismo... en fin, de Marx y de marxismos, todo ello con mirada propia, a contracorriente y desde el compromiso con los de abajo.

Marx a contracorriente

Dividido en tres partes, Un mundo a construir (nuevos caminos) representa un nuevo paso adelante en la reflexión que desde hace años ha emprendido Marta Harnecker para contribuir a sentar las bases de un nuevo proyecto político capaz de avanzar hacia el socialismo del siglo XXI. La primera parte, América Latina avanza, versa sobre lo que ha sucedido en América Latina en estas últimas décadas, que comprende la modificación del mapa político, las movilizaciones sociales que explican este cambio, la forma en que ha variado la correlación de fuerzas entre los Estados Unidos y los países de la región, y los intentos de recolonización y disciplinamiento que la primera potencia imperial está realizando en el subcontinente. En la segunda parte, Hacia dónde avanzar: El socialismo del siglo XXI, Harnecker reflexiona sobre la carga negativa que conlleva -injustamente- la palabra socialismo, y qué aspectos hay que rescatar del pensamiento original de los clásicos del marxismo, así como cuál es la naturaleza de la transición que se está viviendo en algunos países latinoamericanos, transición condicionada por las grandes limitaciones que sufren los gobiernos que impulsan los cambios, y cómo juzgar sus tareas y sus avances. La tercera parte: El instrumento político para construir una nueva hegemonía aborda el tema de cómo lograr la correlación de fuerzas necesaria que permita ir venciendo los obstáculos y avanzar en la construcción de la nueva sociedad, y la relación que ello tiene con el tema de la hegemonía, pues si en muchos lugares del mundo la hegemonía cultural de la burguesía ha comenzado a resquebrajarse, ello no significa que se haya consolidado una nueva hegemonía popular y, para que eso ocurra, no bastan las grandes movilizaciones populares de rechazo al sistema, sino que se requiere la intervención de una instancia política. Consciente del amplio rechazo existente a la política y los políticos, Harnecker aclara que no reivindica los partidos tradicionales de izquierda del pasado, sino una nueva instancia que no manipule a los movimientos sociales sino que se ponga a su servicio, cuáles deberían ser sus principales tareas, qué tipo de militante y de cultura política necesitamos hoy, declara fundamental combatir el burocratismo en el que suelen caer los dirigentes de los partidos y del gobierno y termina defendiendo la necesidad de la crítica pública. Socióloga, politóloga, periodista y activista, Marta Harnecker se convirtió en referencia fundamental para la izquierda marxista con la publicación, a finales de los años 60, de su libro Los conceptos elementales del materialismo histórico. Con múltiples reediciones, el libro ha alcanzado una difusión de difícil repetición en el campo de la teoría marxista. Tras cursar estudios con Louis Althusser, Harnecker regresó a su Chile natal, del que tuvo que exiliarse al producirse el golpe militar contra el gobierno de Salvador Allende. En Cuba, Marta Harnecker dirigió el centro de investigación Memoria Popular Latinoamericana (MEPLA) y continuó su extensa obra, que hoy sobrepasa los setenta títulos. Su interés por los nuevos movimientos sociales y la relación de éstos con la política orgánica se ha visto reflejada en libros como La izquierda en el umbral del siglo XXI (1999), o La izquierda después de Seattle (2001). Ardiente defensora de la revolución bolivariana, ha publicado también los libros Hugo Chávez Frías: un hombre, un pueblo; Venezuela: militares junto al pueblo; y Venezuela: una revolución sui generis, estos dos últimos en El Viejo Topo. Su libro Reconstruyendo la izquierda (El Viejo Topo, 2006) proporciona claves para una nueva visión de lo político que permitan, desde un punto de vista nítidamente de izquierda, superar debilidades, errores y desviaciones cometidos en el pasado, analizando sus causas. En Inventando para no errar (El Viejo Topo, 2010) ahonda en esa reflexión, tomando como punto de partida los importantes cambios que han protagonizado distintos gobiernos de América Latina apoyados en grandes movilizaciones impulsadas desde los movimientos sociales. En Ecuador. Una nueva izquierda en busca de la vida en plenitud (El Viejo Topo, 2011), Marta Harnecker ofrece un panorama completo de lo que puede ya calificarse como una de las experiencias de cambio social más significativas entre las protagonizadas por los diversos movimientos emancipatorios que han sacudido en estos últimos años a América Latina.

Un mundo a construir (nuevos caminos)

Pocos días antes de los ataques que Hamás llevó a cabo en la Franja de Gaza el 7 de octubre de 2023, Isabella Hammad pronunciaba en la Universidad de Columbia una conferencia en memoria de Edward W. Said en la que exponía con toda su crudeza el conflicto palestino-israelí y daba voz a la lucha palestina por la libertad.

Anagrama

Editorial Anagrama

Nuevos Cuadernos Anagrama

Reconocer al extraño

En estas tres conferencias dictadas en la Universidad de Virginia a los ochenta y nueve años, pocos meses antes de morir, James Salter desmenuza los aspectos esenciales de su oficio con el mismo tono íntimo y directo tan apreciado por los amantes de la buena literatura. Rememorando sus libros y autores predilectos ?entre ellos, Madame Bovary, los cuentos de Bábel, Céline o Faulkner?, Salter desgrana los desafíos que invariablemente balizan la carrera de todo escritor: las cartas de rechazo, las reseñas desfavorables o los desvelos económicos. Asimismo, como narrador de vocación tardía, se interroga con acerada lucidez sobre los motivos que lo impulsaron a escribir: ¿fue sólo por dinero? ¿O también en busca de reconocimiento o admiración? Ante las innumerables posibilidades que ofrece la hoja en blanco, Salter nos confía su meditada respuesta: elaborar un estilo que logre captar la experiencia real ante la certeza de que lo que no queda escrito se desvanece.  La elegancia, la claridad y la agudeza de estas páginas deleitarán tanto a los fieles seguidores de James Salter como a los que se acerquen a su obra por primera vez. En ellas el gran novelista norteamericano expone los misteriosos engranajes que consiguen transformar e intensificar nuestra percepción de la realidad, así como revela cuáles son, a su juicio, las lecturas imprescindibles.

Salamandra

Salamandra Narrativa

El arte de la ficción

Las vidas de las mujeres que protagonizan este libro son muy diversas, pero todas ellas compartieron una vocación, la entomología. Desde el siglo xvii algunas han logrado el reconocimiento propio de expertas en la materia, como Maria Sibylla Merian, conocida como la ?madre de la entomología?, o Miriam Rothschild, que estudió por primera vez cómo las pulgas logran saltar tanto. Sin embargo, otras han pasado inadvertidas.A pesar de la condescendencia con que fueron tratadas y de las dificultades que se interpusieron en su camino, ellas viajaron, estudiaron, analizaron, coleccionaron e investigaron, colaborando con su curiosidad y su trabajo a ampliar y enriquecer el estudio de la naturaleza.

Turner

Turner Publicaciones S.l.

Noema

Pasión por los insectos

Texto de la conferencia pronunciada por el Presidente de la Generalidad en el Pa lacio de Congresos de Montjuïc el 6 de febrero de 1997, donde se hace un análisi s de los elementos de que dispone Cataluña para fundamentar la propia confianza y para ir hacia adelante como país, como sociedad y en el campo de la economía.

Catalán

Generalitat De Catalunya

Per qu podem tenir confiana en L'esdevenidor?

Conferencia del Presidente de la Generalidad, celebrada en el Círculo de Economí a de Barcelona el 23 de noviembre de 1998, en la que pide una modificación del s istema de financiación y garantizar un alto nivel de inversión pública en Catalu ña. Ambos factores deberán debatirse en el Parlamento y su alcance será aún mayo r, de manera que involucra a toda la sociedad catalana para preparar el país par a la primera década del siglo XXI.

Un tracte just per als ciutadans de catalunya

Conferencia del Presidente de la Generalidad en ESADE, el 1 de marzo de 1999, en que recalca la importancia del poder político y del pacto fiscal como objetivos centrales de la política catalana, y como grandes temas directamente vinculados a las necesidades de los ciudadanos, principales beneficiarios de un pacto fisc al ventajoso y de un incremento del poder político.

Poder politic de catalunya

Conferencia del consejero de la Presidencia, Xavier Trias, en el Fórum FIATC (Ba rcelona, 2 de marzo de 1999) en que pide una "relectura" del marco constituciona l y estatutario, a fin de incrementar el poder político de Cataluña y decantar e l modelo autonómico hacia un verdadero reconocimiento de un Estado plurinacional .

La importancia dels propers anys per a catalunya des de la perspectiva economica I social

Conferencia del Consejero de Bienestar Social, Antoni Comas, en el Auditorio Win terthur (Barcelona, 18 de noviembre de 1998) sobre los principios que impulsan l as actuaciones del Departamento y los ejes básicos que lo inspiran, que definen las políticas en el campo de los servicios sociales, las personas con disminució n, los indigentes y las políticas cívicas y comunitarias.

Un cuarto propio conectado. (ciber)espacio y (auto)gestión del yo (2010)

Razonado desorden. Textos y declaraciones surrealistas, 1924/1939 (2008)

De los espejos y otros ensayos (2012)

La autonomía universitaria. Lección inaugural leída en la solemne apertura del curso académico 2013-2014 en (2013)

Julian assange habla (2022)

Un mundo sin guerras (2016)

¿Tienen futuro las revoluciones arabes?. Geoestrategia y guerras en oriente medio (2015)

La variante populista (2017)

El nuevo imperialismo (2016)

El alma del hombre bajo el socialismo (2016)

Planificando desde abajo (2015)

Marx y el atomismo griego (2018)

Filosofía y esperanza (2018)

El exilio (2017)

Marx a contracorriente (2018)

Un mundo a construir (nuevos caminos) (2013)

Reconocer al extraño

El arte de la ficción (2018)

Pasión por los insectos (2019)

Per qu podem tenir confiana en L'esdevenidor? (1997)

Un tracte just per als ciutadans de catalunya

Poder politic de catalunya

La importancia dels propers anys per a catalunya des de la perspectiva economica I social

Politiques de benestar social (1999)