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La soledad se ha convertido en la condición definitoria del siglo XXI. Daña nuestra salud, nuestra riqueza y nuestra felicidad e incluso amenaza nuestra democracia. Nunca hasta ahora ha sido tan omnipresente o generalizada, pero tampoco nunca hasta ahora hemos tenido tanto a nuestro alcance para poder hacer algo al respecto.Antes incluso de que la pandemia mundial introdujera el concepto de «distanciamiento social», el tejido de la comunidad se estaba desmoronando y nuestras relaciones personales estaban amenazadas. Y la tecnología no era la única culpable. Igual de culpables son el desmantelamiento de las instituciones cívicas, la reorganización radical del lugar de trabajo, la migración masiva a las ciudades y décadas de políticas neoliberales que han colocado el interés propio por encima del bien colectivo.No se trata tan solo de una crisis de bienestar mental. La soledad aumenta nuestro riesgo de enfermedades cardíacas, de padecer un cáncer o demencia. Estadísticamente, es tan malo para nuestra salud como fumar quince cigarrillos al día. También representa una crisis económica que nos cuesta miles de millones al año. Y una crisis política, ya que los sentimientos de marginación alimentan la división y el extremismo en todo el mundo. Pero también es, además, una crisis que tenemos el poder de resolver.Combinando una década de investigación con informes de primera mano, Noreena Hertz nos lleva desde una clase de «cómo leer una cara» en una universidad de la Ivy League hasta trabajadores remotos aislados en Londres durante el cierre; desde «alquilar a un amigo» en Manhattan hasta residentes de un asilo de ancianos tejiendo gorros para sus cuidadores robot en Japón.Ofreciendo soluciones audaces que van desde una inteligencia artificial compasiva hasta modelos innovadores para la vida urbana y nuevas formas de revitalizar nuestros vecindarios y reconciliar nuestras diferencias, El siglo de la soledad ofrece una visión esperanzadora y empoderante sobre cómo sanar nuestras comunidades fracturadas y restaurar la conexión en nuestras vidas.

Ediciones Paidós

El siglo de la soledad

Jordi Teixidor es un pintor abstracto. Y, en este sentido, extremadamente realista, si concebimos lo real como lo opuesto a la consigna, a la normalización tranquilizadora, al runrún megalómano del "statu quo". Es un pintor abstracto y, en consecuencia, concreto y preciso. Porque solo de la máxima claridad puede nacer lo oscuro. De la confusión solo nacen lo confuso y el simulacro de transparencia que deriva de confundir la realidad con las formas más burdas y adocenadas de realismo. Este es un libro sobre arte, es decir, sobre política, es decir, sobre los tiempos que corren y el futuro que prometen.

Hemos venido a no ver

La pregunta "Quo vadis?" tiene un significado especial en el proceso de integración europea. La razón es simple: a diferencia de las agrupaciones políticas nacionales que hunden sus raíces en mitos y valores fundacionales (un pueblo, un destino, unos acontecimientos históricos de carácter simbólico), el proyecto europeo (eminentemente político y cultural) se ha imaginado deliberadamente como un viaje, una aventura, y no como un edificio con contornos y funciones definidas. Al plantear esta cuestión, no se trata simplemente de preguntar por el destino de un proyecto u objeto conocido, sino de cuestionar la esencia misma de la Unión Europea. Por eso el interrogante es esencial. Por eso, también, debemos, aquí y ahora (lo que no eximirá a otros de tener que hacerlo de nuevo después), responder a esta pregunta.

Quo vadis, europa?

La pandemia de la covid se acabó, pero ¿qué imágenes ha dejado? Los desastres producen siempre imágenes impertinentes vinculadas inexorablemente a su gestión. Son imágenes que nos hablan de crisis de gobernanza. Es por ello que la imagen triunfante de la pandemia ha sido la curva, resultado de la aplicación masiva de modelos métricos que proyectan elocuencia, control y objetividad.áHace tiempo que la estadística es una forma de gobernar, pero conviene recordar que las curvas gráficas no describen solo la salud de los fenómenos, sino que también inscriben y prescriben los modos de interpretarla, reduciendo una comprensión compleja de los mismos.áLa curva se ha convertido en el teatro en el que observar el mundo de las crisis. Pero también es una patología en sí misma, un síntoma sobre un problema acuciante: ¿cuáles son las imágenes del desastre?

La curva

Pod - nuevas culturas y sus nuevas lecturas.

La revolución de una generación de mujeres más libres y más poderosas que nunca.Las mujeres en torno a los sesenta años han roto todos los esquemas que la sociedad diseñó para ellas y no se parecen a ninguna generación anterior de esa edad en España. Son dueñas de su destino de manera rotunda. Mariola Cubells describe la revolución que ha supuesto que estas mujeres no se conformaran con lo establecido. Se trata de un colectivo más presente que nunca, que disfruta, que está en plenitud de sus facultades físicas y mentales, que trabaja, que aprende cosas nuevas, que abraza la estética en todas sus variantes, que emprende negocios, que empieza nuevas aventuras, y que ha roto muchos moldes y quebrado muchas normas. Son una generación pionera en un gran número de asuntos sociales, vitales, íntimos.Este libro es un viaje a través de testimonios, lecturas, recuerdos literarios, historias personales y reflexiones íntimas de la autora y de otras tantas mujeres de esta generación, que cuenta cómo la mujer se ha rebelado contra los tópicos, los mandatos de siempre, la monogamia por decreto, la infelicidad, la resignaciónáy todas esas losas que tuvieron sus madres y abuelas. Son más libres que nunca, más poderosas que nunca, se dan más cuenta que nunca. La última generación educada en el patriarcado. La primera que no ha educado a sus hijos de la misma manera. áEs una generación para la historia.á

Mejor que nunca

Esta é a historia dunha serie de mulleres que, coa pandeireta na man, eran libres.Tal e como afirma Mercedes Peón no limiar, eran «libres de tocar, de berrar, de aloumiñar coa voz, de disociar e ornamentar mentres tiñan o seu transo en colectividade, libres de facer a foliada, donas do serán e donas da palabra». A partir do recoñecemento desa liberdade, naceu o proxecto «Somos Pandeireteiras», o lugar onde a centralidade estaría ocupada por un pronome feminino plural: nosoutras.Este libro é unha consecuencia dese proxecto de pensamento e articulación social e cultural impulsado pola sororidade e promovido pola investigadora, pandeireteira e compositora Mercedes Peón. Nas súas páxinas, seis mulleres galegas contemporáneas (Ana Romaní, María Reimóndez, Andrea Nunes, Susana Sanches Arins, Mercedes Peón e Selina Otero) recollen o testemuño desde a súa propia palabra.

Edicións Xerais

Somos pandeireteiras

Juan Carlos De la Madrid reúne en este libro el producto de muchos años de difusión de la historia de su ciudad natal. Una colección de artículos libres, rigurosos y divulgativos. Los únicos textos que, con esas tres condiciones, han sido publicados por la prensa local a lo largo de varias décadas. Este trabajo puede interesar al lector de los viejos textos, pues encontrará una nueva versión al verlos todos juntos y relacionados en un relato superior. También será de interés para quien los descubra por vez primera, o para el aficionado a las lecturas históricas, que podrá tener, de forma muy amena, una panorámica, impresionista pero certera, de la historia contemporánea de Avilés entre los siglos XIX y XXI. Estas páginas contienen asuntos que se habían perdido en la segunda división de la Historia y otros que nunca se quisieron desvelar. Todos están aquí: desde el primer bañista hasta la última chimenea. Un relato cercano, distinto a otros libros de historia, en el que cada lector puede elaborar su propio método, trazar la derrota con la que va a acometer el viaje de esta lectura: cronológica, siguiendo el orden que el libro propone, o eligiendo, a partir del índice, el capítulo que en cada momento más le apetezca leer. Todos concluyen, o no, tienen vida propia o compartida. Usted decide.

Noticias de la historia

Descobrirem de la mà de fra Valentí Serra de Manresa,arxiver dels caputxins i reconegut estudiós de lacultura popular, allò essencial que cal saber entorn dela Passió i la Setmana Santa. Escrit en un llenguatgeentenedor però precís i rigorós, inclou nombroses ditesi refranys així com singulars il·lustracions, totcomplementat per un acurat glossari i una seleccióbibliogrà fica.

Passio per la setmana santa

Whiskas, satisfyer y lexatin

¿Cómo pensar esta experiencia que consiste en leer textos, pero también archivos de audio o cuadros abstractos, personas o situaciones? ¿Qué tipo de comunicación y de concepción social implica? Etimológicamente, leer es recoger plantas para inventar remedios. La lectura es una terapéutica social que las teorías recientes o antiguas de la atención (del cuidado) pueden ayudarnos a entender. La lectura no es una simple descodificación de signos; debe integrarse en una historia de los medios de comunicación y en una teoría de la justicia. Si ésta no es sólo un establecimiento de las relaciones de derechos entre individuos, sino sobre todo de las maneras atentas de relacionar a los seres, de las maneras de cuidarlos, entonces la experiencia de lectura, con las relaciones amistosas que pueden ser inscritas, se convierte en un modelo para la vida más corriente. Modelo, en particular, para repensar lo que es el espíritu crítico y la facultad de juzgar en base a la teoría de los ciudados.

Marmol-Izquierdo

Leer con cuidado

Los videojuegos son cada vez más importantes en nuestra vida cultural y su impacto se extiende a muchos aspectos de la vida cotidiana: el consumo, la formación de comunidades, el desarrollo identitario. A partir de datos empíricos actualizados y producidos especialmente para esta investigación, este libro no solo explora la cultura de los videojuegos en la contemporaneidad sino que también considera la forma en que los videojuegos proveen una perspectiva importante sobre la fase moderna de la cultura digital y participativa, los patrones de consumo y formación identitaria, la modernidad tardía y las racionalidades políticas contemporáneas.

Los videojuegos como cultura

La brecha entre generaciones es una realidad constante en la historia de la especie humana. El conflicto entre jóvenes y mayores, entre lo nuevo y lo viejo, entre dos mundos en apariencia antagónicos que terminan pareciéndose más de lo que a primera vista se supondría llena tanto obras de la Grecia clásica como series de Netflix. En torno a este tema gravitó la quinta edición del Foro de la Cultura, que se celebró en Valladolid entre el 25 y el 30 de enero de 2022 y contó con la presencia de ponentes como el filósofo alemán Peter Sloterdijk, el sociólogo francés Gilles Lipovetsky, el historiador y novelista alemán Philipp Blom, la youtuber Esty Quesada, la artista Samantha Hudson, la jueza y exalcaldesa de Madrid Manuela Carmena, el cantautor Niño de Elche y el artista multidisciplinar Rodrigo Cuevas, entre otros, que dialogaron sobre lo que significa confrontar dos visiones del mundo marcadas por la edad en una cita que llevó por nombre Del brasero al meme.Con la voluntad de recoger

Otra mirada

En este número de Texturas se pueden encontrar textos de Rudyard Kipling y Mark Twain, José Antonio Cordón García y María Muñoz Rico, Guillermo Schavelzon, Julien Lefort-Favreau, Pablo Cerezo, Antonio Basanta Reyes, Joaquín Rodríguez, José Antonio Millán, Martín Gómez, Ana Bustelo, Pablo E. Odell y Henry Odell, Mariana Eguaras, David Soler, Iñaki Vázquez-Álvarez, Manuel Gil, José Antonio Millán, Edgar A. G. Encina y Víctor Sarrión.

Texturas 53. Un relato de la edición

Fucked Feminist Fans hace referencia al momento en el que te topas por primera vez con el feminismo, te das cuenta de que eres feminista y abres los ojos de lo cabreada que estás. Una vez que asimilas esa mirada desde los feminismos, estás jodida. Jodida porque ves, analizas y recuerdas todas las violencias a las que habéis estado expuestas y te niegas a que vuelvan a suceder. El título también saca a colación lo manoseadas que han estado las nociones de «feministas» y «fans». Es una dilogía, pues cada palabra tiene un doble sentido o distintos significados a la vez: fucked, feminist y fans pueden ser un insulto, un halago, un meme, un estado de ánimo, una situación vital, una forma de habitar el mundo.Fucked Feminist Fans también podría ser la etiqueta que nos pondría algún crítico cultural porque dentro de estas tres palabras están las Riot Grrrls, las grupis, las Angry Young Women, las despechás, las que denuncian y las que no pueden hacerlo, las W.I.T.C.H, las Guerrilla Girls, las Pussy Riot, están aquellas a las que no creyeron, de las que se rieron, a las que etiquetaron, a las que cosificaron, a las que discriminaron, de las que abusaron, a las que mandaron callar porque calladitas estaban más guapas, etc. Quien lea este libro se habrá sentido fucked alguna vez y también se considerará feminista y habrá sido o es fan de algunas de las personas que aparecen en estas páginas.Aquí vamos a hablar de los diálogos que han mantenido durante los últimos treinta años la cultura pop musical, los movimientos feministas y el sexismo divulgado en los medios de comunicación especializados en música popular ùy en los medios en generalù. Este triángulo está en una constante retroalimentación puesto que la cultura no es ajena a la sociedad ni la sociedad es ajena a la cultura. La influencia que la cultura pop tiene en sus fans, en la sociedad, crea unos movimientos cíclicos, como olas, que coinciden con otros oleajes más sociales, más de la calle.

Fucked feminist fans

Las fronteras son espacios clave para los Estados nación. Delimitan la jurisdicción en la que los Estados ejercen su autoridad, y materializan y representan los sentimientos de pertenecía nacionales de los ciudadanos en el territorio. Constituyen, por tanto, símbolos relevantes de las identidades y los patrimonios nacionales, cuya significación se ha visto trastocada desde la emergencia de la globalización y de los procesos transnacionales. Así, a partir de una serie de estudios de caso, esta publicación aborda y presenta los cambios que se están dando en el campo patrimonial vinculado a los espacios fronterizos.

El patrimonio cultural en espacios fronterizos &#x02013; le

Quizás uno de los rasgos más distintivos de los mitos, aquello que los convierte en ?clásicos?, es el de su capacidad para ser reinterpretados por culturas y sociedades diferentes de aquellas que los crearon, abriéndose a nuevos contextos y significados. ¿De qué modo los mitos grecorromanos sirven para explicar y reflexionar sobre aspectos de nuestro mundo contemporáneo? ¿Cómo se usan, reelaboran y reformulan en la actual cultura de masas? A partir del concepto de ?hibridación?, este volumen se propone indagar en la amplia variedad de identidades liminales y en los márgenes que nos ofrece la cultura clásica: las de los seres monstruosos (Medusa, Medea, Lamia), en la frontera entre lo animal y lo humano (sátiros), lo masculino y lo femenino (Endimión, Tiresias), la vida y la muerte (Perséfone). Además, la mitología proporciona interesantes ejemplos de lo que hoy llamamos ?sexualidades alternativas?, ?géneros fluidos? y ?utopías de género?. Una hibridación que también se refleja en la multitud de formatos explorados en este libro, tomando como referentes obras inspiradas en la mitología clásica: cine, series de televisión y fanfictions, puestas en escena, danza y performance, artes plásticas, literatura juvenil, cómic y novela gráfica, videojuegos y redes sociales. Con ello se ha querido poner de relieve las interferencias entre alta y baja cultura, entre cultura dominante y contracultura, entre normatividad y transgresión, y cómo esta condición híbrida puede ayudarnos a comprender qué pueden decirnos los modelos clásicos sobre nosotros mismos.

En los margenes del mito

Manual en esquemas de metodología para investigaciones mixta

A medio camino entre el ensayo de ideas y la memoria personal, Víctor Gómez Pin reflexiona, con valentía y lucidez no exentas de nostalgia, sobre una España a la vez real e imaginada, aunque nunca imaginaria. Una idea de país capaz de unir la defensa inquebrantable de su variedad cultural y lingu?ística con la asunción de un legado ibérico común. Una tierra afirmativa «sinónimo ?en palabras del autor? de existencia en comunidad, libre, lúcida, solidaria en la desgracia, conmovida en la celebración y profundamente civilizada».Gómez Pin se enfrenta sin complejos ni medias tintas a algunos de los grandes debates aún por cerrar de nuestra historia: la pérdida del sentimiento de arraigode muchos españoles, la lucha entre lenguas y territorios (con su última y terrible expresión del procés), los años oscuros del franquismo, la colonización de América, la Inquisición y la expulsión de judíos y moriscos, la reivindicación de un histórico pensamiento español (a menudo impugnado, tanto fuera como dentro denuestro país), la estigmatización de la tauromaquia, etc.Con un talento narrativo que cautivará al lector desde las primeras páginas, La España que tanto quisimos salda, de algún modo, una deuda contraída por el autor consigo mismo y con cierta idea afirmativa y reivindicativa de España.

La España que tanto quisimos

Un libro que explica cómo en los últimos años se han producido profundas transformaciones en los modos en que los movimientos sociales han negociado el uso de la tecnología digital, así como los cambios acaecidos en torno a la teorización de dicha relación, los márgenes de acción de los movimientos sociales en la política institucional o las dinámicas de funcionamiento de la cultura digital en un entorno dominado por las redes sociodigitales comerciales.Del ciberactivismo a la tecnopolítica. Movimientos sociales en la era del escepticismo tecnológico deja registro del alcance de algunas de estas transformaciones con un doble objetivo:1.?Evidenciar de forma crítica la transformación del terreno de juego tecnopolítico y la manera en que dicho terreno está siendo abordado desde la academia.2.?Fomentar perspectivas académicas comprometidas con el cambio social, frente al creciente paradigma cuantitativo, aséptico, que renuncia a posicionarse mediante despliegues metodológicos más aparentes que científicos.

Comunicacion Social Ediciones Y Publicaciones

Del ciberactivismo a la tecnopolitica

Algo tan sencillo como amar o desear ha sido y es delito en según qué lugares del mundo si se trata de dos personas del mismo sexo. Hubo una época, no hace tanto, en que el amor sáfico estaba prohibido incluso en la gran pantalla. La censura era acérrima, pero fueron muchos los guionistas que supieron engañarla; su legado son filmes capaces de narrar subtextos lésbicos en el cine más comercial desde principios a finales del siglo xx.En la gran pantalla, como en la vida real, ser mujer y además homosexual obligaba a la más absoluta discreción, tanto que incluso parecían no existir. Cualquier sospecha de lesbianismo supondría el castigo y rechazo social; pero lejos de ser invisibles, el séptimo arte supo retratarlas de manera latente.Basado en su labor investigadora, la autora decidió realizar este trabajo sobre las representaciones sáficas latentes en el cine occidental del siglo xx para dar visibilidad a las mujeres de la comunidad LGTBI, esas que siempre existieron, pero a las que no dejaban ser. Ni en la vida real ni en la ficción.Prólogo de Marta Pita Dopico, coordinadora de la colección de No ficción de LES Editorial y autora de El legado de Lexa.

Escondidas en el cine

Navegables son los ríos de tinta que la historiografía ha vertido sobre la represión franquista, pero ¿dónde queda la historia del colectivo LGTBIQ+, especialmente la de las mujeres? En esta obra nos proponemos destapar el complejo y enrevesado sistema represor que la dictadura franquista ideó con el objetivo de aniquilar toda disidencia sexual, tanto en lo referido a orientación sexual como a identidad y expresión de género. Abordaremos cómo la legislación se sirvió de las bases «científicas» postuladas por la psiquiatría en su condena del no heterosexual, el cual pasó de delincuente a enfermo contagioso. Un tercer pilar fue imprescindible, la Iglesia católica, embriagadora de la masa social que, vigilada y vigilante, delataría a todas aquellas personas «desviadas».Se preguntará la lectora si acaso tal aparato represor tuvo la eficacia que el dictador hubiera deseado. ¿Cómo vaciar un océano?, ¿cómo arrasar el deseo? A esta cuestión responderemos en la segunda parte del libro, en la que se da voz a aquellas personas que prefirieron arriesgarse a sufrir las garras del Régimen antes que llevar una vida que no deseaban.

Silenciadas

Los cuatro principales protagonistas de este libro, Camba, Gaziel, Pla y Chaves Nogales, pertenecieron a una generación viajera y viajada, que recibió el advenimiento de la Segunda República con una mezcla de esperanza y escepticismo, en distintos grados que no afectan a la consideración que merecen como grandes cronistas de su tiempo. Así lo sostuvo Xavier Pericay hace veinte años, en un ensayo pionero, revisado para la ocasión, que fue fundamental en la recepción de sus obras respectivas y sigue siendo una valiosa introducción a sus figuras y a su lectura de los «claroscuros» de una época agitada, marcada por la inestabilidad política, pero también por el esplendor de la literatura y el auge de la prensa. Con su habitual lucidez y su probada capacidad para la síntesis, el ensayista trata de las relaciones entre la historia y el periodismo ?«dos disciplinas no siempre bien avenidas»? y de ambos con la verdad, abordando el itinerario de los autores mencionados y el de «compañeros de viaje» como el cicerone Eugeni Xammar y Augusto Assía, «el último eslabón», que no residían en España durante esos años pero compartieron con los principales protagonistas buena parte de sus preocupaciones e intereses.

Una generacion viajera

Las devoramos en la intimidad y son el reflejo denuestros deseos, nuestros miedos más profundos, nuestras fantasías y nuestros tabús. Las series, através de la multiplicación de personajes femeninos complejos a partir de los años dos mil, despliegan en la pantalla unas sexualidades femeninas en constante evolución. Desde Sexo en Nueva York y Friendspasando por Bufy cazavampiros hasta Girls, Masters of Sex, Orange is the New Black o Transparent, lasseries muestran por fin lo que nuestras sociedades occidentales todavía no se atreven a contar. Desde el mordisco del vampiro y el cunnilingus hasta el descubrimiento del BDSM, Sexo y series se sirve de imágenes icónicas para cuestionar ciertos conceptos como la male gaze o la capacidad de acción y pone en perspectiva la representación del orgasmo femenino, el consentimiento e incluso la gura de la lesbiana butch. A través de cuatro ejes (la palabra, el placer, la violencia y las sexualidades queer), Iris Brey analizacómo las series americanas, alejándose de la estética pornográca y cinematográca tradicional, permitencambiar nuestra percepción de las distintas sexualidades y hasta desencadenar una revolución televisiva.

Héroes De Papel

Sexo y series

El siglo de la soledad (2021)

Hemos venido a no ver (2021)

Quo vadis, europa? (2021)

La curva (2024)

Pod - nuevas culturas y sus nuevas lecturas. (2014)

Mejor que nunca (2023)

Somos pandeireteiras (2025)

Noticias de la historia (2024)

Passio per la setmana santa (2023)

Whiskas, satisfyer y lexatin (2021)

Leer con cuidado (2023)

Los videojuegos como cultura (2023)

Otra mirada (2023)

Texturas 53. Un relato de la edición (2023)

Fucked feminist fans (2024)

El patrimonio cultural en espacios fronterizos – le (2023)

En los margenes del mito (2022)

Manual en esquemas de metodología para investigaciones mixta (2021)

La España que tanto quisimos (2022)

Del ciberactivismo a la tecnopolitica (2021)

Escondidas en el cine (2021)

Silenciadas (2021)

Una generacion viajera (2022)

Sexo y series (2018)