Infierno es la primera de las tres partes que componen una de las obras cumbre de la literatura universal, la monumental Comedia de Dante. Redactada aproximadamente entre 1304 y 1321 e impresa por primera vez en 1472, la grandeza épica de esta obra maestra ha inspirado a escritores durante más de quinientos años y ha entrado a formar parte del imaginario colectivo. Guiado por el poeta latino Virgilio, Dante recorre en Infierno los nueve círculos concéntricos en los que los condenados expían sus culpas. Mientras desciende, el poeta describe las horribles torturas a las que conduce el pecado y presenta un vasto elenco de atormentados personajes, hasta llegar finalmente a lo más profundo del abismo y encontrarse con Lucifer. Publicada por primera vez en Seix Barral en 1973, la traducción de Angel Crespo fue elogiada unánimemente y recibió en 1979 el Premio de los Lectores y Libreros italianos y en 1980 la Medalla de Oro della Nascita di Dante, que concede la ciudad de Florencia. Su trasvase metrificado y rimado del Infierno dantesco depara al lector un verdadero Dante castellano, difícil cúspide de la exigencia y de la más sutil maestría expresiva.

Tapa blanda

Español

Seix Barral

Infierno

Mark Rowlands, un joven profesor de filosofía, vivió durante más de diez años con un lobo llamado Brenin, y gracias a él comprendió el sentido de la vida. Esta es la historia de cómo Mark cambió su visión de sí mismo y del mundo compartiendo su día a día con Brenin en diversas ciudades, y de cómo poco a poco descubrió una nueva forma de entender la amistad, la felicidad y la justicia. El filósofo y el lobo mezcla la sabiduría de filósofos como Nietzsche, Heidegger o Epicuro con la del lobo, y nos enseña a ser más felices y mejores personas con mucho amor e infinita ternura. En algún lugar recóndito de nuestra alma pervive el recuerdo del lobo que una vez fuimos. Las enseñanzas del profesor Rowlands nos ayudan a reencontrarnos con él.

El filósofo y el lobo

«Solo me interesa una vida finita, inquietante y contingente, sin verdades absolutas, sagradas o incondicionales. Un escenario en constante formación, transformación y deformación. Una vida creadora de un mosaico en el que las piezas no encajan, sin centro ni síntesis.» En esta segunda entrega de sus Fragmentos filosóficos, el filósofo y escritor Joan-Carles Mélich reflexiona a fondo sobre la condición contingente, incierta y finita del ser humano a partir de lo que denomina una filosofía literaria: una filosofía que recurre más a las imágenes y a las figuras de la ficción que a los conceptos y a las categorías de la metafísica. Se trata de un pensamiento de lo singular, del tiempo, de las situaciones y de las relaciones. Y es que hablar de la prosa significa -al decir de Milan Kundera- hablar del carácter concreto, cotidiano, corporal, de la vida.

Fragmenta Editorial, Sl

Fragmenta Editorial

La prosa de la vida

«Me gusta leer apasionadamente, y que mi lectura no quede capturada por una pedagog¡a, por unas reglas, por unas normas morales, pol¡ticas, jur¡dicas o religiosas. Me gusta leer infielmente, pasar del texto al cuaderno, de la ortodoxia a la heterodoxia, de la repetición a la interpretación, del significado al sentido. Para m¡, leer es un oficio y un ritual.» El filósofo Joan-Carles Mélich reúne en este libro un total de 262 «fragmentos filosóficos» procedentes de sus cuadernos de notas. Se trata de una reflexión sobre la lectura, la escritura, la distinción entre moral y ética, el sentido, Dios, el infierno, la compasión, la intimidad, la finitud, el deseo, el perdón, las v¡ctimas, la muerte..., en un género que rehúye las categor¡as y opta por las escenas, las imágenes, las metáforas. Mélich nos ofrece, en definitiva, «un pensamiento fragmentario, abierto, no sistemático, contrario a la lógica metaf¡sica».

La lectura como plegaria

¿Es posible abrazar a un tiempo el cristianismo y el budismo sin que el resultado sea un híbrido informe? La indagación espiritual ¿puede beneficiarse al mismo tiempo de las enseñanzas de Jesucristo y de Buda? ¿O hay que entender los mensajes de los distintos líderes religiosos como mutuamente excluyentes? Sin Buda no podría ser cristiano se enfrenta a estas cuestiones con el máximo rigor, pero al mismo tiempo con el aval de la propia experiencia vital. Knitter defiende la necesidad de «mirar más allá de los límites tradicionales del cristianismo para encontrar algo que es de vital importancia en la tarea de comprender y vivir la fe cristiana: las otras religiones.» Y ello lo lleva a constatar: «Cuanto más estudiaba otras tradiciones religiosas, más sentía, casi siempre dolorosamente, que mi comprensión de Jesús el Salvador necesitaba renovación y expansión.» En esta obra, Knitter se enfrenta a los postulados del cristianismo y el budismo con auténtica sed de renovación y de mutua interfecundación.

Edicions Bellaterra

Sin buda no podría ser cristiano

Estos cuatro tratados, escritos por el enigmático Pseudio Dionisio Areopagita, influyeron notablemente en el pensamiento medieval y moderno. La obra de Dionisio es un verdadero corpus: no se puede entender ni juzgar una sin conocer las otras, porque todas ellas se imbrican estrechamente. Después de Los nombres divinos y algunos textos perdidos o fingidos, Dionisio redactó estos cuatro tratados. En La jerarquía celestial sistematiza la organización de los ángeles en tres tríadas, cada una con una función preponderante. En La jerarquía eclesiástica, a modo de espejo de la celestial, Dionisio establece el gobierno sagrado de la Iglesia, con las funciones de los obispos, sacerdotes y diáconos, el lugar de los monjes y los laicos y el valor y sentido de los principales ritos sacramentales. El breve tratado conocido como La teología mística es uno de los más leídos, traducidos y comentados a lo largo de los siglos; sus pocas páginas condensan el pensamiento místico de Dionisio

Losada

Obras Maestras Del Pensamiento

La jerarquía celestial / la jerarquía eclesiástica / la teología mística / epístolas

?Tomo la noción de la sabiduría de la vida ?escribe Schopenhauer? en su acepción inmanente, a saber: en el sentido del arte de hacer la vida lo más agradable y feliz posible, estudio que pudiera llamarse también eudemonología; sería este un tratado sobre la existencia feliz, o un arte de bien vivir?. ?Tomo la noción de la sabiduría de la vida ?escribe Schopenhauer? en su acepción inmanente, a saber: en el sentido del arte de hacer la vida lo más agradable y feliz posible, estudio que pudiera llamarse también eudemonología; sería este un tratado sobre la existencia feliz, o un arte de bien vivir?. El presente volumen constituye un verdadero compendio de sabiduría práctica, donde el filósofo del pesimismo expone su ?filosofía popular?: si tenemos que vivir en este valle de lágrimas, debemos ser menos desgraciados, y ello se logrará evitando el dolor y el aburrimiento, los dos grandes fustigadores de la humanidad.Art hur Schopenhauer nació en Danzig en 1788 y murió en Frankfurt del Main

Eudemonologia

Estudios sobre socrates y platon

Lecciones sobre el metodo de los estudios academicos -83

Se ha dicho, con entera justicia, que su filosofía es ?la mayor construcción sistemática en la época de los sistemas, pero en parte es también la manifestación de una actitud intelectual y moral que arraiga en fundamentos más profundos que en los del unilateral intelectualismo?.Por otra parte, la fama de Carl Gebhardt (1881-1934) como investigador de Spinoza es universal, puesto que, no contento con examinar en todos los aspectos la vida y la filosofía del gran pensador judío, proyectó su interés sobre cuanto pudiera proporcionarle claridades sobre él; así, ha estudiado vidas como la de León Hebreo y Uriel da Costa, en las cuales, por la condición racial y la situación histórica, de algún modo se prefigura el drama íntimo de Spinoza. Síntesis de un gran esfuerzo consagrado al autor de la Ética, este libro sirve tanto para la iniciación del profano como para la instrucción del especialista.La Editorial Losada reedita hoy en esta Biblioteca el Spinoza de Gebhardt ?con un prólogo de Diego Tatián? como un nuevo homenaje al filósofo y a su enorme y permanente vigencia.

Spinoza

Reglas del metodo sociologico

Primer tratado del Corpus Areopagiticum o Dionysianum, el titulado Los nombres divinos constituye un texto fundamental para la filosofía y la teología medievales y modernas.Entre sus aportaciones relevantes se halla la vinculación sistemática entre fuente bíblica y pensamiento racional, y asimismo, la presentación de un excursus sobre el origen del mal, tema perenne. Los nombres divinos plantea, además, en forma sintética, las ideas que desarrollarán los tratados siguientes que, en su denominación tradicional, son conocidos como La jerarquía celeste, La jerarquía eclesiástica, Teología mística y Epístolas.La identidad verdadera del autor se desconoce; hubo más de veinte propuestas de solución de este anonimato pero ninguna logró el consenso de los especialistas, de ahí que sigamos refiriéndonos al autor como Pseudo-Dionisio, dado que éste es el nombre por el que él se dio a conocer. Se lo considera el iniciador de la mística cristiana y sistematizador de la angelología. Se trata de u

Los nombres divinos

Correspondencia con arnaud

Estetica II

Estetica I

Tomo IIPara el historicismo racionalista hegeliano, todo el proceso histórico de la humanidad ?compuesto de cuatro grandes períodos: oriental, griego, romano y germánico? es considerado como la fatal afirmación del ?espíritu del mundo?, en una progresiva manifestación de la libertad.

Filosofía de la historia universal II

Tomo IPara el historicismo racionalista hegeliano, todo el proceso histórico de la humanidad ?compuesto de cuatro grandes períodos: oriental, griego, romano y germánico? es considerado como la fatal afirmación del ?espíritu del mundo?, en una progresiva manifestación de la libertad.

Filosofia de la historia universal I

La cuádruple raíz del principio de razón suficiente, publicada originalmente en 1813 y revisada por el autor en 1847, fue la tesis doctoral de Schopenhauer. Se encuentra en ella la base de su sistema filosófico, pudiendo considerarse como un anuncio de la metafísica que el autor desarrollará en El mundo como voluntad y representación, ya que contiene las dos tesis fundamentales, la de la fenomenicidad y la del voluntarismo.

La cuádruple raíz del principio de razón suficiente

Filosofía del lenguaje

Apocalipsis

¿Qué es el zen?

El límite de lo útil

Breve historia del pensamiento antiguo

La virtuosa creencia que proclama que la verdad transforma la vida resulta esclarecedora si se la pone en relación con la confesión. A san Agustín, creador de la confesión como género literario, le ocurrió, en efecto ?tal cual se aprecia en su célebre obra? que la conversión de que fue sujeto transcurrió por una travesía cuyo hito crucial era, precisamente, el acto de confesarse delante de un testigo que se le iba revelando como un dios que lo constituía como su parte más íntima.Así lo vio también Jean-François Lyotard, quien en los últimos años de su vida escribió una serie de glosas y comentarios a las Confesiones del obispo de Hipona con vistas a la redacción de un libro que no llegó a terminar, porque la muerte le sobrevino antes. Esos textos, dos ensayos y una decena de fragmentos componen este volumen, La Confesión de Agustín. En ellos, Lyotard sigue esa travesía del santo, admirado de comprobar cómo su escritura confesional es una amalgama de voces en que se imbrican lo pagano

Infierno (2013)

El filósofo y el lobo (2009)

La prosa de la vida (2016)

La lectura como plegaria (2015)

Sin buda no podría ser cristiano (2016)

La jerarquía celestial / la jerarquía eclesiástica / la teología mística / epístolas (2008)

Eudemonologia (2008)

Estudios sobre socrates y platon

Lecciones sobre el metodo de los estudios academicos -83

Spinoza (2008)

Reglas del metodo sociologico

Los nombres divinos

Correspondencia con arnaud

Estetica II (2009)

Estetica I (2009)

Filosofía de la historia universal II (2011)

Filosofia de la historia universal I (2011)

La cuádruple raíz del principio de razón suficiente (2008)

Filosofía del lenguaje (2009)

Apocalipsis

¿Qué es el zen?

El límite de lo útil (2005)

Breve historia del pensamiento antiguo

Confesion de agustin