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En 1945 se encontraron los libros de una secta gnóstica en Nag Hammadi (Egipto). Los padres del a iglesia de los siglos II al IV combatieron contra estas interpretaciones esotéricas de los evangelios, muy de moda. Algunos textos, como el evangelio de Tomás, son testimonios preciosos de la transmisión de las palabras de Jesús fuera de los cuatro evangelio canónicos.

Nag hammadi. Evangelio según tomás

Qumrán  En 1947 se descubrieron los primeros manuscritos del mar Muerto. Su desciframiento ha ofrecido nuevos conocimientos sobre el judaísmo de Palestina en tiempos de Jesús. Hoy conocemos mucho mejor la comunidad e Qumrán y su biblioteca; se ha precisado y relativizado su influencia sobre Jesús y sobre los autores del Nuevo Testamento.

Qumrán

Introduccion a la literatura talmúdica y midrásica  La presetna traduccion española se ha realiado sobre la 7ª edicion alemana de la obra de H. Strack-G. Stembergr, Einleitung in Talmud und Midrasch, Munich 1982. La actual versión española es algo más que una simple traduccion. El objetivo de esta obra es ofrecer un instrumento de trabajo adecuado al estado actual de la investigación rabínica, como de hecho lo fue el libro de Strack para su tiempo y ha continuado siéndolo durante decenios.

Introducción a la literatura talmúdica y midrásica

La Biblia griega	La Biblia griega, llamada comúnmente "los Setenta", nacida principalmente en las comunidades judías de Egipto, fue la únic a Biblia de los cristianos durante muchos siglos. Este volumen nos pre senta algunos textos escogidos y nos muestra cómo se hizo esta traducc ión griega que llegó a convertirse en otra Biblia.

La biblia griega

La nueva inocencia  Se habla de un cambio de civilización y de crisis de la cultura. Estamos dispuestos a reformarlo todo, pero no tomamos demasiado en serio la reforma personal. Se trata de darnos cuenta de que ni la mera razón ni la simple voluntad son suficientes para hacer frente a la situación tanto del hombre en particular como de la humanidad en general.

La nueva inocencia

Midrás Cantar de los Cantares Rabbah  En el Cantar de los Cantares Rabbá tenemos una historia de amor interpretada en clave de liberación; se trata de la liberación progresiva del pueblo de Israel concretada en tres momentos históricos bien definidos: la salida de Egipto, el regreso del Exilio en Babilonia y la liberación final del poder opresor.

Midrás cantar de los cantares rabbah

En el origen de la palabra cristiana	Durante más de un siglo, la Igle sia antigua no dispuso de más Escritura que la Biblia judía. Sin embar go, el acontecimiento Jesucristo dio origen a una abundante literatura . Llegaron entonces los difíciles problemas de las normas que autentif icasen la fidelidad de la interpretación, y se fue constituyendo progr esivamente, el conjunto reconocido como "corpus del Nuevo Testamento"

En el origen de la palabra cristiana

Traducción del Targum de Jeremías  El autor nos brinda una traducción del arameo al castellano del texto de Jeremías, junto con una introducción lo más completa posible para orientar al lector sobre esta clase de hermenéutica, ideológica y metodológicamente muy distante de lo habitual.

Traducción del targum de jeremías

Este ensayo sobre la cristología de Hebreos pretende explicar el fundamento de la compasión de Cristo como característica singular de su sacerdocio. Al asumir la condición humana en la encarnación, Jesús participa del destino de los hombres y «gusta la muerte por todos». Su paso dramático por la muerte revela su compasión y lo convierte en causa de salvación eterna para los hombres que lo acogen con fe, estableciendo así el verdadero culto que agrada a Dios. La gran originalidad de Hebreos consiste en mostrar que, a pesar de las apariencias en contra, Jesús es el definitivo y único sacerdote, mediador de la nueva alianza, en razón de su compasión con los hombres, que pueden acercarse a él con la certeza de obtener la salvación.

Pasión y compasión de jesús

Para el pensamiento hindú el cuerpo es una miniatura del universo. La interconexión de todo lo existente se traduce en un lenguaje poético no siempre fácil de interpretar. Este libro se centra en dos motivos simbólicos: por un lado, la luna como primer escalón para el ascenso celeste que conducirá a la salvación, la dicha suprema o el paraíso. Por otro, el cuerpo-alma o cuerpo energético representado en los chakras.

India simbolica

Adoracion eucaristica con niños

Este libro es una colección de ensayos originales escritos por un elenco internacional de profesionales en diversos campos -académico, filosófico, científico, literario, periodístico y político- acerca de la incredulidad personal respecto a la supuesta existencia de un poder sobrenatural. Los autores de estos ensayos presentan una serie de argumentos, meticulosamente considerados, sobre por qué rechazan la idea de una deidad que gobierna el universo y los asuntos humanos. Varios de los ensayos abordan también temas como el papel social de la religión y sus alternativas. Las contribuciones abarcan una extraordinaria diversidad de puntos de vista y de enfoques, que van desde los argumentos filosóficos más rigurosos a relatos muy personales sobre cómo y por qué cada uno de los notables pensadores seleccionados optó por rechazar la presencia de la religión en su vida. Dirigido a una audiencia plural -no importa que el posible lector se considere creyente o que se considere escéptico, agnóstico o ateo- la lectura de estos ensayos constituye un viaje intelectualmente estimulante acerca de la posibilidad que tienen las personas razonables y racionales en cualquier parte del mundo de vivir sin las muletas de la religión. No todos los autores están de acuerdo en todos los puntos tratados, pero todos ellos comparten un ethos unificador definido por su rechazo de las religiones convencionales y por su aceptación del humanismo secular. Hay muchas formas de perder la fe, pero todas son iluminadoras, pues una voz incrédula es por definición una voz racional. Blackford y Schüklenk han reunido en este libro cincuenta ensayos que no solo presentan muchos argumentos a favor del ateísmo, sino que también ponen de manifiesto que, a diferencia de la creencia popular, los ateos son personas tan moralmente dignas y humanitarias como los creyentes. Este es un libro muy recomendable para quienes hayan considerado alguna vez la posibilidad de abjurar de lo divino. Es mucho más que una colección de ensayos sobre æcómo se llega a ser ateoÆ. Muchos de los colaboradores analizan las razones filosóficas y empíricas que les llevaron al ateísmo. De hecho, este libro puede considerarse de algún modo como una especie de manual del ateísmo.  Russell Blackford es un escritor y editor australiano. Es profesor adjunto en la Escuela de Filosofía y Bioética de la Monash University, y editor jefe de The Journal of Evolution and Technology.  Udo Schüklenk es profesor de Filosofía y de Bioética en la QueenÆs University de Ontario. Es también editor jefe de la revista Bioethics.

50 Voces incrédulas

Esta obra agrupa una colección de conferencias de Rabindranath Tagore impartidas en la universidad de Oxford en 1930. Reflexiones, que culminan muchos años de experiencias personales, sobre Dios y la divinidad, la espiritualidad, la belleza, la verdad, e

La religión del hombre

El propósito de este trabajo es presentar, hasta donde se pueda, quiénes y cuántas fueron las esposas, concubinas y pretendientes de Mahoma, así como las circunstancias que concurrieron para llegar a serlo. Se trata de dar a conocer una de las facetas más humanas y controvertidas de la existencia del Profeta, el cual, tras la muerte de su primera esposa y a lo largo de los doce últimos años de su vida, llegó a casarse en numerosas ocasiones, a veces por motivos de índole política.

Las mujeres del profeta

Toda historia humana es un lento ejercicio de paciencia: del niño para crecer, de los amantes para encontrarse, de la naturaleza para dar sus frutos o de las palabras para tomar forma. Caracterizado por la velocidad, la prisa, el ímpetu de nuestros gestos o la rápida sucesión de los acontecimientos, el nuestro parece un tiempo inhóspito para practicar la paciencia. Así que, en la época de la impaciencia, la paciencia puede pasar de mera actitud a ser una cualidad moral consistente en cuidar: cuidar a los demás, cuidar las cosas, cuidarse a uno mismo.  Gabriella Caramore ha sido profesora de Religión y Comunicación en la Universidad de Roma La Sapienza y su trayectoria como periodista radiofónicas es de las más importantes de Italia. Entre sus libros destaca Come un bambino. Saggio sulla vita piccola (Morcelliana, 2013).

Paciencia

El hombre crea a Dios porque tiene miedo a lo desconocido y se tranquiliza dando un Nombre altisonante a su supina ignorancia sobre el origen del universo; porque al adorar a un Ser que cree superior y justo espera una recompensa como el niño que obedece a sus padres y luego obedece las normas sociales del Poder, que se refuerzan con la invisibilidad mágica de aquel Ser; porque el hombre idealiza su propia imagen dotándola de las cualidades más sublimes y personificándolas en un Ser supremo; porque al ser el único animal consciente de su muerte y desear vivir por instinto tiene que inventarse un Seguro de su inmortalidad, y porque tiene la necesidad de dar sentido a su existencia para que todas sus pasiones y acciones no hayan resultado inútiles.

¿Por qué el hombre creó a dios?

a dins de l'evangeli de marc hi apareixen tres cossos nus: una balladora sensual, un jove que fuig quan capturen Jesús i un endimoniat. Partint d'aquestes escenes, i posant-les en context, el filòsof Víctor Pérez i Flores es pregunta pel significat del cos nu. Per què un mateix cos pot transmetre sensualitat o repulsió? Per què tantes vegades evoca fragilitat i intempèrie? Amb una mirada crítica però irònica sobre el món d'avui, Pérez aprofundeix en aspectes tan diversos com els bocs expiatoris de les societats contemporànies o la pornografia. Sense oblidarse de la nuesa mental que cal per llegir els Evangelis i apropar-se al gran nu que hi plana en tot moment.La col·lecció Assaltar la Bíblia ofereix llibres d'assaig sobre temes contemporanis per mitjà de la relectura de passatges bíblics cèlebres. Amb un estil fresc, amb una mirada humanista i transversal, amb el convenciment que els textos clàssics són grans eines per pensar els reptes del present.

De la nuesa

Médico, filósofo, comentarista y codificador, pocas son las figuras que han tenido una repercusión en el pensamiento judío comparable a la del cordobés Mosheh ben Maimon, Maimónides (siglo XII). En su extenso legado intelectual, ocupa un lugar destacado el Mishné Torah (Repetición de la Ley), un monumental código legal en el que se com-pendian las distintas categorías del sistema legal judío clasificando por temas toda la tradición talmúdica y postalmúdica. Se trata de un texto sin precedentes, que transforma el concepto de literatura rabínica y se convierte en un punto de referencia en la jurisprudencia posterior.  El Sefer Nashim (Libro de las mujeres) es el cuarto de los libros del Mishné Torah. Centrado en la normativa relativa a las mujeres, se inicia con 25 capítulos dedicados al matrimonio (Hilkot Ishut) que desarrollan la legislación sobre el compromiso y el enlace conyugal. Con los códigos rabínicos como base, Maimónides actualiza la legislación precedente yresuelve problemas de las diversas fuentes legales del judaísmo clásico (Mishná, Tosefta y Talmudes) y de las obras de los maestros posteriores hasta llegar a sus días. Con un conocimiento profundo de todo este legado, redacta un texto claro en lengua y contenido y con un eminente sentido práctico: Maimónides ordena reglas, concreta lo que los rabinos debatieron antaño y concluye lo que quedó en suspenso, incluyendo, como un maestro más, su propia opinión sobre cuestiones muy diversas.

Maimónides: Leyes sobre el matrimonio del mishné torá

En esta obra se presenta un estudio sobre la oración de los Padres y las Madres de Israel en el Targum del Pentateuco, en el contexto de la tradición judía antigua y de los orígenes del cristianismo. Se ha dicho, respecto a Israel, que ha enseñado a los pueblos a rezar. En la tradición judía antigua, la oración es el arte y el secreto de los Padres y las Madres de Israel, que desde tiempos antiguos estaban considerados en el ambiente sinagogal no sólo maestros y modelos de la oración y de la intercesión, sino también mediadores cuyo nombre era invocado en la oración y en la intercesión. Aunque existen estudios sobre la oración en el judaísmo, no había todavía ninguno dedicado a la oración en el Targum y, dada la intrínseca relación entre el Targum, la liturgia y la tradición oral, el tema es de gran importancia para completar los trabajos existentes sobre la oración en la Biblia y en la literatura rabínica. Si bien es cierto que el ambiente vital del Targum es la liturgia sinagogal y que algunas tradiciones targúmicas se remontan al menos al siglo I d.C., y, finalmente, que las tradiciones litúrgicas y las formas de oración tienden generalmente a la estabilidad, hay en el Targum informaciones preciosas sobre la antigua oración judía que pueden también iluminar el Nuevo Testamento y la oración de la primera Iglesia. Con esta obra, el autor persigue tres objetivos: la recuperación para la exégesis actual del inestimable tesoro de la tradición oral de Israel; el crecimiento en el reconocimiento cada vez más pleno del ?vínculo? que existe entre hebreos y cristianos y de su ?común patrimonio espiritual?, y la vuelta a las fuentes en vista de un renovado estudio de los orígenes cristianos.Presentación Siglas y abreviaturas Bibliografia citada abreviadamente Introducción Capítulo I Los tres horizontes (Torah oral, Liturgia y Nuevo Testamento) y el método Capítulo II Abraham y Sara Capítulo III Isaac y Rebeca Capítulo IV Jacob, Lía, Raquel Capítulo V Expresiones, formas y concepciones relativas a la oración de los Padres y Madres en el Tárgum del Pentateuco en el contexto de la tradición Conclusión Indices Bibliografía

La oración de los padres y las madres de israel

Hoy sabemos que los fragmentos de los rollos bíblicos descubiertos en Qumrán son esenciales para comprender mejor cómo se constituyó el texto recibido de la Biblia hebrea. Comenzamos, pues, por descubrir los manuscritos del Deuteronomio, Isaías, los Salmos ?los más leídos en Qumrán y los más citados en el Nuevo Testamento? y los de los apócrifos del Antiguo Testamento, frecuentemente anteriores a la fundación de la comunidad. Después, tras los grandes ?clásicos? de la comunidad de Qumrán, encontramos las recopilaciones litúrgicas y poéticas, así como los documentos apocalípticos y mágicos.1. LOS DESCUBRIMIENTOS DE QUMRAN Y LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO El descubrimiento de los manuscritos Las excavaciones del lugar y sus resultados Las interpretaciones del lugar La biblioteca y la publicación de los manuscritos Una selección de fragmentos clasificados por géneros Otros lugares y manuscritos descubiertos cerca del mar Muerto 2. TEXTOS BIBLICOS Y DEUTEROCANONICOS LA TORA Un plus en el relato de la creación: Génesis Un antiguo testigo del texto samaritano: paleoExodo . Una armonización del Decálogo deuteronómico LOS PROFETAS Los daños de Najás el amonita: 1 Samuel El gran rollo de Isaías de la cueva Los restos de una edición breve de Jeremías LOS ESCRITOS Un Salterio de David, sabio, escriba y profeta El Sal 145 en 11QSala David el sabio y sus composiciones David, ¿un Orfeo judío? LOS DEUTEROCANONICOS Un Tobit arameo 3. LITERATURA EXEGETIVA Y PARABIBLICA TEXTOS EXEGETICOS Una interpretación de la bendición de Judá: Comentario al Génesis Una predicción para «la sucesión de los días»: Pésher de Habacuc La remisión del décimo jubileo: Melquisedec TEXTOS PARABIBLICOS Los hijos de Adán y Eva: Jubileos Henoc y los Vigilantes: 1 Henoc Noé y Abrán como modelos: Historia de los patriarcas Abrahán acusado por Mastema: pseudo-Jubileos Amram, los ángeles y el sacerdocio de Aarón: Visiones de Amram Una Torá ideal: el Rollo del Templo 4. REGLAS, DOCUMENTOS LEGALES Y SIMILARES Para cumplir verdad, justicia y derecho: la Regla de la comunidad Regla para las ciudades y los campos: el Documento de Damasco El Israel de los tiempos futuros: la Regla de la congregación Prepararse para la guerra final: la Regla de la guerra Relativo a algunas prácticas de la Torá: Carta haláquica Planificar el calendario litúrgico: Torres de guardia sacerdotal ¿Tesoros escondidos?: el Rollo de cobre 5. RECOPILACIONES POETICAS, LITORGICAS Y SAPIENCIALES Dar gracias a Dios en todo momento: Himnos La liturgia de los ángeles: Cantos para el holocausto del sábado La Regla de las bendiciones Oración relativa al rey Jonatán: Salmo y oración apócrifos Comprender el misterio de la existencia: Instrucción para el discípulo Dichoso el sabio: Bienaventuranzas 6. DOCUMENTOS MAGICOS Y APOCALIPTICOS Encantamiento para expulsar a los demonios: Salmos apócrifos Los signos del cuerpo: Fisiognomía zodiacal El futuro es de los fieles: Apocalipsis mesiánico La ciudad soñada: Jerusalén nueva 7. LA APORTACION DE LOS TEXTOS DE QUMRAN La elaboración de la Biblia hebrea El judaísmo antiguo El cristianismo de los orígenes Mapa del lugar y de las cuevas de Qumrán Selección bibliográfica Plano de las edificaciones de Qumrán Origen de las traducciones Referencias completas de los textos citados Indice de citas

Los rollos del mar muerto

Traducción de los textos arameos a cargo de Teresa Martínez Saiz, con anotaciones a pie de página y distribución sinóptica del texto de Miguel Pérez Fernández. Esta edición del libro del Exodo presenta dos innovaciones que facilitarán la lectura y el estudio de los textos: se ha cuidado la presentación sinóptica de modo que se pueden apreciar visualmente las diferencias entre las dos recensiones; también se ha ampliado la extensión de las notas, dispuestas a pie de página para mayor comodidad de los lectores.

Traducciones arameas de la biblia II

Para leer la carta a los Romanos es un instrumento de trabajo para abordar la lectura, tanto personalmente como en grupo, de este texto fundamental. Tras recordarnos el contexto histórico y presentarnos la carta globalmente, se estudia el texto paulino versículo a versículo, poniendo de relieve la contribución realizada por Pablo, tanto sobre el conocimiento de Cristo como sobre su exhortación a vivir una existencia cristiana en el seno de una sociedad pluricultural. El último capítulo retoma «los grandes temas de la carta a los Romanos». En recuadros o en los márgenes encontrará el lector informaciones complementarias, definiciones de términos, referencias bíblicas? Además, los apartados «Estudio de un texto» y «Ficha de trabajo» le permitirán profundizar en uno u otro pasaje. Al final de la obra, en forma de preguntas, vuelven a abordarse las dificultades que aparecen en los distintos capítulos. Así, el lector podrá comprobar su comprensión y sacar las articulaciones y los elementos esenciales de la teología y la cristología paulinas. También encontrará, como apéndices, el vocabulario más relevante y los índices de las cuestiones específicamente abordadas a lo largo de la obra.INDICE GENERAL Introducción Capítulo 1. Introducción: Rom 1,1-17 I. PARTE DOGMATICA (Rom 1,18?11,36) Introducción a Rom 1,18?4 Capítulo 2. La justificación por la fe en Cristo (Rom 1,18?4) Introducción a Rom 5-8 Capítulo 3. El fundamento de la vida nueva en Cristo (Rom 5) Capítulo 4. Respuesta a las objeciones (Rom 6?7) Capítulo 5. Una vida en el Espíritu (Rom 8) Introducción a Rom 9?11 Capítulo 6. Israel y las naciones (Rom 9?11) II. PARTE EXHORTATIVA (Rom 12?15,13) Capítulo 7.

Para leer la carta a los romanos

La Carta a los Gálatas ha jugado un papel importante en la historia de la Iglesia: los Padres la citan con frecuencia y desde la Reforma algunos de sus temas han estado en el centro de la controversia entre católicos y protestantes. La carta aborda numerosas cuestiones que siguen estando de actualidad: el equilibrio justo entre comunión eclesial e iniciativas personales; la unidad de la comunidad cristiana y su responsabilidad de cara a la misión; el encuentro entre el don radical de Dios y la libertad del hombre; la relación entre la Ley y el Espíritu; el recurso a la tradición de Israel en la Biblia cristiana; la posibilidad de llamar a Dios «Abba»? Pero esta carta breve (seis capítulos) mezcla pasajes que son fácilmente comprensibles con otros que requieren algunas explicaciones. Jean-Pierre Lémonon, prestando atención tanto a su estructura como a su dinámica, realiza una presentación sistemática. El texto de la carta aparece en su integridad. El comentario tiene en cuenta los trabajos de los exégetas de todas las confesiones cristianas, y no duda en tratar cuestiones propiamente teológicas, como, por ejemplo, la «justificación». En apartados destacados se nos proporcionan abundantes datos complementarios, que ofrecen observaciones sobre nociones características de la teología paulina y son una rica fuente de información sobre la época, los lugares, los personajes; en estos apartados se explican también los términos más complejos o «técnicos». Además, unas pistas para el trabajo acompañan la presentación de cada pasaje de la carta. El objetivo es permitir al lector «apropiarse del texto» antes de leer su comentario. Estas preguntas se prestan a un trabajo en común. Finalmente, se encontrará una conclusión que reúne los temas esenciales y, en anexo, una valiosa historia de la lectura de la carta, desde la primera literatura patrística hasta los reformadores.

Para leer la carta a los gálatas

El Midrás de la Muerte de Moisés (Midrash Petirat Mosheh) es una obra maestra de la narrativa hebrea que, basada en fuentes antiguas y tradiciones orales, toma forma literaria en torno al siglo XIII; su primera edición impresa: Constantinopla 1516. El tema principal es el enfrentamiento entre Dios y Moisés, o la rebelión de Moisés ante el plan divino: Moisés debe morir sin entrar en la Tierra Prometida. El subtema es la tensión creada entre Moisés y Josué, consecuencia del plan divino, y la reacción del pueblo ante el cambio de líder. Paralelamente entran en escena los agentes sobrenaturales: Sammael -el ángel de la muerte- y la tríada angélica -Gabriel, Miguel y Zagziel-, mensajeros divinos. A partir de un cierto momento entra en acción la Bat qol, la voz del cielo, que transmite un ritmo intenso al relato marcando los últimos momentos de Moisés. Finalmente el alma de Moisés se entrega con un beso de Dios, Dios mismo le da sepultura y toda la creación, con Dios al frente, prorrumpe en llanto, duelo y alabanza. La narración es dramática y llena de humanidad. El drama es la tragedia de un hombre que ha empeñado su vida en luchar por lo que él no verá, de ahí su rebelión inicial hasta su rendimiento ante el beso de Dios. Toda la obra es un reflejo fiel de la personalidad de Moisés, tan humano y tan divino, el hombre de Dios (Dt 33,1), y de la grandeza de Dios, tan divino y tan humano? que se lo lleva llorando con un beso de su boca.

Nag hammadi. Evangelio según tomás

Qumrán

Introducción a la literatura talmúdica y midrásica (2006)

La biblia griega

La nueva inocencia

Midrás cantar de los cantares rabbah

En el origen de la palabra cristiana

Traducción del targum de jeremías

Pasión y compasión de jesús (2019)

India simbolica (2022)

Adoracion eucaristica con niños (2024)

50 Voces incrédulas (2013)

La religión del hombre (2016)

Las mujeres del profeta (2017)

Paciencia (2016)

¿Por qué el hombre creó a dios? (2017)

De la nuesa (2023)

Maimónides: Leyes sobre el matrimonio del mishné torá (2010)

La oración de los padres y las madres de israel (2010)

Los rollos del mar muerto (2011)

Traducciones arameas de la biblia II (2011)

Para leer la carta a los romanos (2012)

Para leer la carta a los gálatas

El beso de dios