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Tener realizaciones espirituales no es nada fácil, necesita del esfuerzo constante y de una mente tranquila. El objetivo de todas las enseñanzas que dio el Buda es separarnos de la insatisfacción y ayudarnos a experimentar felicidad. Nadie va a conseguir este reto por nosotros. El Buda nos proporciona sus enseñanzas, pero recorrer el sendero depende únicamente de nuestro esfuerzo. La vastedad de las enseñanzas del Buda hace imposible llegar a conocerlas todas.Pero estudiar los Tres Senderos nos permite comprender la esencia de todo su legado y, lo más importante, interpretar de manera incontrovertible que Buda es nuestro legítimo protector.El objetivo de la enseñanza de SHakyamuni Buda fue ofrecer al mundo un método para eliminar la insatisfacción de la mente. Él enseñó a sus discípulos cómo obtener la liberación y superar los engaños mentales. Estamos moralmente obligados a esforzarnos en poner en práctica la herencia que dejo para todos nosotros.

Ediciones Amara

Enseñanzas de mi lama

La iniciación en el mandala de Hevajra, el rey de los tantras, se ha asociado desde hace tiempo con la conversión del emperador mongol Kublai Khan al budismo y el establecimiento del gobierno de los monjes en el Tíbet. Este duró desde principios del siglo trece hasta el actual Dalai Lama. Todos nosotros debemos eso a un esforzado sabio tibetano conocido como Drogmi Lotsawa Shakya Yeshe (993-1074), que introdujo las magníficas enseñanzas del Lamdre en el Tíbet durante el siglo once.Aquellos lo suficientemente afortunados como para escuchar el Lamdre han accedido a una mina de oro espiritual. Las enseñanzas generales sobre la Triple Visión, que tratan de las enseñanzas preliminares comunes tanto al budismo Theravada como Mahayana, seguidas del voto del bodhisatva, son más que suficientes para la mayoría de los principiantes. Después siguen las iniciaciones de Hevajra de la causa y el sendero, enseñanzas sobre el Triple Tantra e instrucciones sobre cómo llevar a cabo las prácticas de la sadhana del Tantra de Hevajra. Las enseñanzas orales sobre la visión se imparten de manera intensiva, unidas a transmisiones y bendiciones de todos los maestros del linaje del Lamdre. Las enseñanzas más esotéricas asociadas a las tres iniciaciones superiores, conocidas como los seis yogas en otras tradiciones, se enseñarán en la secuencia adecuada. El Lamdre es la forma más completa de sendero budista tibetano. Las enseñanzas del Lamdre son las enseñanzas padre de la escuela Sakyapa de este budismo.

El amanecer de la iluminación

Los Preliminares de la meditación aborda una de las partes más importantes del Lam Rim: los preliminares y todo lo que es necesario para empezar una meditación formal y tener éxito en ella. En este texto encontrarás un caudal de consejos orales para ayudarte a entender la función e importancia de dichas prácticas preliminares. Antes de empezar una meditación formal es de vital importancia acumular energía positiva, eliminar energía negativa y recibir inspiración de tu lama y tus deidades de meditación.Esto y mucho más es lo que aprenderás leyendo este libro. Los Preliminares de la meditación es una recopilación de enseñanzas orales transmitidas en un curso extenso de prácticas preliminares que impartió mi Venerable Lama, Gueshe Tamding Gyatso, en la época en la que tuve la inmensa fortuna de ser su traductor (19871999) en la isla de Menorca. Gueshela basó sus instrucciones en la Liberación en nuestras manos, de Pabongka Rimpoché, en el De Lam (Sendero alegre o Fácil) , del primer Panchen Lama, Lobsang Choky Gyaltsen, y también extrajo algunos puntos del Sendero rápido, del segundo Panchen Lama. Si el lector detecta algún error en esta exposición, se debe atribuir totalmente a mi falta de conocimientos.

Los preliminares de la meditación

Un sutra es un libro corto que nos explica lo más esencial dealgo: ideas estrechamente unidas y cosidas con un hilo. LosSutras del Yoga es el libro madre del yoga. Fue escrito haceunos dos mil años por el Maestro Patanjali.El Maestro Patanjali fue un gran yogui; conocía lasposturas físicas del yoga y el arte de la respiración: el yogadel cuerpo. También era un gran pensador y meditador, unmaestro del yoga mental. Escribió asimismo célebres librossobre medicina y sánscrito, la antigua lengua de la que provienen,prácticamente, todos nuestros idiomas. Es conocidoademás como el padre de la danza clásica de la India.Bailarín, médico, yogui, pensador, maestro de palabrasantiguas ¿qué tienen todos estos en común?Como veremos, el yoga tiene muchos significados. Unode ellos es la unión de los aires en nuestro cuerpo interno:los unimos con nuestro yoga, cuando pensamos y comprendemos.Los aires cantarán en nuestro interior, las primeraspalabras. Ellos fluirán libres y nos obligarán a bailar y aapresurarnos a curar a los demás.

La esencia del yoga sutra

Jesús dijo:Pedid, y se os dará, buscad, y encontraréis, llamad, y se os abriráTengamos el valor necesario para conseguir todo lo que esperamos de esta vida.Hemos tratado de ser felices como niños. Y hemos fracasado. Demasiado pronto hemos abandonado la esperanza de poder tenerlo todo.Si alguien viene y nos muestra la manera de tenerlo todo, no es miedo de seguir su consejo lo que sentimos. Lo que nos asusta es la idea misma de hacer realidad nuestros deseos.De modo que, en primer lugar, seamos valientes.

La enseñanza de jesús en el tíbet

HACIA EL REINO INTERIOR, es un extracto de lasenseñanzas de fin de semana que Gueshe Michael Roachimpartió durante un retiro de meditación de más de tresaños, en el centro Diamond Mountain de Arizona.Pertenecen al mismo grupo de enseñanzas de las queprocede LA MAGÍA DE LOS MAESTROS VACÍOS,publicado en mayo del 2003.Quiero agradecer, como siempre, el diseño de la portadaa Federica Mahieu. En esta ocasión quiero destacar laayuda con la traducción de una estudiante anónima deGueshe Roach. Por último, mil gracias a Cristina Somalopor su notable contribución a la presentación final del libro.

Hacia el reino interior

Durante algún tiempo, Lama Jampa Thaye procuró, a travésde sus enseñanzas y escritos, que el Dharma llegase a los devotosoccidentales de modo que les ayudase a poner en prácticalos principios de la filosofía budista en sus vidas. Es un placerpresentar su último esfuerzo en propagar el Dharma.Este trabajo pretende abrir la puerta que lleva al pensamientobudista como base para una vida saludable y espiritual.En él, Lama Jampa Thaye cubre el sendero budistadesde la toma de refugio inicial hasta las profundas enseñanzasde Vajrayana. Él aborda los objetos del refugio budistalas Tres Joyas, el desarrollo de la correcta motivación bodhichita,los principios del comportamiento en el senderolas seis perfecciones, la visión correcta la comprensión dela vacuidad; y concluye con una introducción al vehículodel vajrayana. A través de esta enseñanza, el estudiante recibeun plano completo para entrar en el sendero, mantenerlos votos y la motivación que conducen a una mejor y másvirtuosa vida y, finalmente, un camino hacia la liberación.

Lluvia de claridad

La Magia de los Maestros Vacíos, proviene de una de las enseñanzas de fin de semana que Gueshe Michael Roach impartió durante un retiro de meditación de más de tres años, en el centro Diamond Mountain de Arizona.Según mi modo de ver, Gueshe Roach es el maestro occidental más creativo del momento. En este libro presenta un atrevido e innovador acercamiento a la compleja relación que se establece entre un Maestro su discípulo a lo largo del sendero espiritual.Quiero agradecer muy sinceramente el esfuerzo y paciencia de Maria Rodríguez por corregir la totalidad del texto y, como no, a Federica Mahieu por el diseño de la portada.

La magia de los maestros vacíos

A lo largo de los siglos, tanto los grandes Maestros de la India cómo del Tibet, han creado distintos sistemas de práctica para aproximarse a la Deidad Tara. Entre ellos destacan textos como: el Mantra de los Cien Nombres, compuesto por el propio Sakyamuni Buda; las Veintiuna Alabanzas; el Océano del Tantra de Tara; el Tantra de Tara Explícitamente Originado; el Linaje de Tara; las Realizaciones de Tara; El Conjunto de Actividades y Mantra de Tara.De entre todas las preciosas enseñanzas que existen al respecto, destaca muy especialmente una: el Tantra de Chitamani Tara, que le fuera legado por la mismísima deidad al yogui tibetano Thagpu Dordge Chang (Kelsang Kargui Wangpo), en el siglo dieciocho. Dado su caráctersecreto e íntimo, se le considera el más profundo de los Tantras de Tara. En general, las prácticas cuyo origen se remonta a Sakyamuni Buda forman parte de lo que se denomina el linaje lejano. Este Tantra, en cambio, es un linaje cercano, razón por la cual es aún más apreciado.

El tantra de la diosa

Cuando la gente me habla de sus problemas personales, estoy convencido de que están más heridos y dolidos por su propia ira y por su mentalidad negativa hacia el suceso que me están relatando que por lo que consideran que es la causa de sus problemas. A pesar de ello, procuro guardar silencio hasta que he oído toda su historia antes de intentar darles algún consejo.Muchas veces percibo un profundo poso de tristeza e insatisfacción y advierto que anhelan que alguien piense que son víctimas de una serie de circunstancias desafortunadas y de la influencia de una serie de personas irracionales. Muchasveces tratan de encontrar a alguien que pueda comprender, alimentar y aceptar sus puntos de vista y sus circunstancias. Es posible que muchos de los amigos y de los seres queridos con los que hablan sientan una inclinación natural hacia ellos y se muestren siempre de acuerdo con su versión de los hechos. Por desgracia, la lealtad y la amistad que buscan esas personas parecen mermar su propia sensatez y afectar a sus amigos, que se ven envueltos emocionalmente en una muestra de compasión que a menudo carece de toda sabiduría. Acaban compartiendo la ira y el resentimiento, agravando así la dificultad del problema.

Terapeútica budista para una vida de pareja feliz

No se estudia la filosofía budista para resaltarla importancia del intelecto y poder debatir, sino porque es vitalpara progresar en el sendero a la liberación. Comprender la visiónvaibhashika, por ejemplo, permite entender la sautrantika, lo cualfacilita llegar a comprender la visión más elevada, la prasangikamadhyamika. Sin plantearse un estudio serio de las ideas de lasescuelas, vaibhashika, sautrantika, chitamatra y madhyamikasvatantrika, saltar de golpe a la visión madhyamika prasangika yempezar a decirles a nuestros amigos que todo carece de autoexistenciaserán solo palabras huecas. En realidad, cuando estudiamosla visión madhyamika, los planteamientos de las escuelasinferiores pueden aparecer en nuestra investigación y si los desconocemos,nos será imposible generar la visión correcta.

La sabiduría budista

Ecos del Silencio Infinito es fruto de las enseñanzas que he recibido directamente de tres grandes Lamas: mi Maestro, el Ven. Gueshe Tamding Gyatso (1927-2002), a quien tuve el honor de servir como traductor desde 1987 hasta 1998, y el Ven Gueshe Tashi, que aceptó mi invitación de viajar desde Londres hasta Menorca para enseñarme el Sutra del Corazón durante siete días. También recibí enseñanzas del incomparable gueshe del monasterio de Sera, el Ven. Gueshe Jampa Tekchok (1930-2014).Ecos del silencio infinito no es un texto fácil que el lector vaya a poder leer de un tirón; al contrario, en ocasiones quizá le resultará necesario un repaso de todo lo leído para poder extraer una comprensión correcta. Considero esencial insistir en la importancia de establecer un contacto directo con un Guía Espiritual cualificado para eliminar las dudas.

Ecos del silencio infinito

Sakyamuni Buda mostró su enseñanza o Dharma con el fin de pacificar el malestar y el dolor de los seres. Él se dio cuenta de que las emociones aflictivas que se desarrollan en nuestro interior son la causa de toda insatisfacción. Su enseñanza es un instrumento para adiestrar la mente, eliminar la inquietud y el desasosiego que la alteran, y procurarnos paz y serenidad.Según Buda, nos encontramos en una situación de carencia de libertad porque las emociones aflictivas controlannuestra mente, decidiendo e imponiendo su criterio.Cada vez que sentimos aversión, apego, enfado, envidia, resentimiento, ira, orgullo y otras emociones más sutiles, comprobamos que esta afirmación encaja con lo que experimentamos.

La meditación. Otra manera de afrontar tus problemas

Seamos o no conscientes de ello, cada uno de nosotrostiene una voz interna, una visión de la vida en la quehacemos lo que realmente nos gusta y se nos permite ser loque realmente somos.La historia está llena de ejemplos de individuos queobtuvieron logros considerados imposibles anteriormente:Cristóbal Colón, Abraham Lincoln, Florence Nightingale,Madame Curie, Gandhi, Madre Teresa la lista sigue ysigue. En esencia eran personas ordinarias que, simplemente,se atrevieron a seguir su voz interna y a pensar loimpensable, a menudo corriendo riesgos al perseguir ideasaparentemente locas y persistir en ellas hasta el final. Muchasde las personas que han conseguido realizar el sueñode su vida no son necesariamente famosas; pintores, poetas,empresarios, terapeutas, jardineros, músicos, actores,marinos, médicos, trabajadores voluntarios. Los elementosclave en las vidas fascinantes de estos atrevidos individuosson: 1) disfrutan con lo que hacen, 2) su trabajo está llenode sentido, y 3) viven la vida según sus propias reglas y nolas de los demás.

Haz realidad tus sueños

A pesar de lo poco que he podido asimilar dentro de mi continuo mental, todavía tengo la sensación de que mi constante exposición a las enseñanzas sobre la mente del despertar me ha hecho mucho bien. No estoy seguro de hasta dónde he llegado a practicar el altruismo pero, gracias a todo lo que he estudiado, estoy completamente convencido de que si deseo cultivar este tipo de mente en un momento futuro, tendría numerosos beneficios tanto para mí como para todos los seres con los que entro en contacto durante el curso de mi existencia. Además, obtendría una serie de beneficios inmediatos, como liberarme de los temores, de las preocupaciones y de la inseguridad que ahora forman parte de nuestra vida diaria; así como de una serie de beneficios a largo plazo, como alcanzar el estado plenamente despierto de la Iluminación.Resulta muy interesante ver cómo los estudiantes occidentales, sin el menor complejo, muchas veces preguntan a Su Santidad el Dalai Lama si posee ese tipo de mente, una pregunta que ningún tibetano se atrevería a plantear. Su respuesta, invariablemente ofrecida con muy buen humor, es que lleva intentando desde que era un muchacho tener un vislumbre, aunque fuera fugaz, de ese tipo de mente y queel día que sea capaz de cultivar la mente de la Iluminación finalmente podrá tomarse un merecido descanso.

Amara

La mente del despertar

La base del Dharma Hinayana y Mahayana es vivir de acuerdo con la ley del karma. A modo resumido, significa que todo lo que hacemos, decimos o pensamos ahora modela lo que seremos en el futuro. Todo lo que nos sucede, nuestros estados mentales, felicidad, insatisfacción, tiene dos causas: una sustancial y otra circunstancial. La primera se refiere a las causas que nosotros mismos hemos creado, la segunda, alas circunstancias externas, personas, medio ambiente, etc. Vivir de acuerdo con el karma nos ayuda a ser responsables de nuestra propia vida y a dejar de culpar a los demás de nuestras desgracias.Todo karma, o acción creada, ha sido motivada por una actitud mental. Emociones aflictivas como el odio, apego, envidia y un largo etcétera hacen que las acciones tengan consecuencias negativas. El budismo identifica como raíz de todos estos engaños dos aspectos específicos de nuestra propia mente: el aferramiento a lo autoexistente y el egoísmo. El primero es una visión equivocada de nuestro sentido del yo confiriéndole una existencia inherente de la carece. El egoísmo también traducido como autoestima consiste en amar sobre todas las cosas, esta imagen falsa creada por nosotros mismos.

Más allá del egoísmo

La aplicación de una versión incorrecta o difusa del budismoa esta sociedad confusa no le hará ningún bien. Por lo tanto,Ajahn Buddhadasa siempre ha intentado dirigir tanto a losjóvenes como a los viejos hacia las enseñanzas verdaderasdel budismo. Para ello se remonta a los principios originalesseñalados por Buda, explicándolos de forma simple y directa,y mostrando que su relevancia es eterna. La verdad deestas enseñanzas era tan relevante y aplicable en la antiguaIndia como lo es en el Siam contemporáneo, e incluso enel excesivamente desarrollado occidente.Estas conferencias originalmente se titularon LakDhamma Samrab Nak Sueksa (Principios del Dhammapara estudiantes). Si echamos un vistazo a las palabras queaparecen en el título se nos aclararán los propósitos de estelibro. Primero, debemos comprender lo que se nos quieredecir con la palabra sueksa (del sánscrito) y con la palabrasikkha (el equivalente en pali). Los tailandeses han usadola palabra sueksa para traducir los términos ingleses studyy education, pero su uso moderno está empobrecido encomparación con el significado original.Este interés esdigno de elogio, pero a la vez parece necesitar orientación.

Lo que hay que saber del budismo

todos vamos morir algún día. Suena despiadado, pero es un hecho cruel y rotundo, cierto al cien por cien, innegable, inevitable y que va a ocurrir forzosamente. Durante años, los pueblos han intentado, en vano, inventar el elixir de la vida, una poción capaz de prolongar laexistencia del individuo cientos o miles de años. Sin embargo, nadie jamás ha logrado salir victorioso en dicho afán.A pesar del progreso y de los avances tecnológicos, nadie ha podido vencer a la muerte. Es así porque la muerte es un hecho natural. Fiel alcanon de las tres características de la existencia (es decir. impermanencia, insatisfacción y ausencia de un yo sólido) que afirma que todo lo que empieza llega a su fin. El nacimiento va, codo con codo, unido a la muerte, el germinar con la extinción, la existencia con la no-existencia. Esta es la naturaleza de todas las cosas.En los libros y en la ficción abundan los personajes que logran la inmortalidad. Esta tendencia solo viene a confirmar el deseo humano de vivir el mayor tiempo posible. El ser humano no quiere enfrentarse a la separación, a la pérdida o a la muerte. Los personajes que la trascienden solo están en los libros o en las fábulas, nunca en la realidad. Es, simplemente, porque va en contra de la naturalezade las cosas, que surgen y cesan.

Enseñanzas de mi lama (2012)

El amanecer de la iluminación (2003)

Los preliminares de la meditación (2021)

La esencia del yoga sutra (2006)

La enseñanza de jesús en el tíbet (2008)

Hacia el reino interior (2004)

Lluvia de claridad (2009)

La magia de los maestros vacíos (2003)

El tantra de la diosa (2011)

Terapeútica budista para una vida de pareja feliz (2007)

La sabiduría budista (1999)

Ecos del silencio infinito (2006)

La meditación. Otra manera de afrontar tus problemas (2007)

Haz realidad tus sueños (2005)

La mente del despertar (2012)

Más allá del egoísmo (2008)

Lo que hay que saber del budismo (2008)

Mira la muerte a los ojos (2010)

El oráculo (2012)